{"id":3881,"date":"2024-09-03T17:04:45","date_gmt":"2024-09-03T15:04:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/?p=3881"},"modified":"2025-07-09T09:11:40","modified_gmt":"2025-07-09T07:11:40","slug":"mdwp006-ch13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/mdwp006-ch13\/","title":{"rendered":"(S)Caring Masculinities?"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"subtitle\">Politische M\u00e4nnlichkeiten im Kontext von\u00a0COVID-19<\/h2>\n<h3 class=\"author\"><em>Silke Felber<\/em> <a href=\"https:\/\/orcid.org\/0000-0003-1459-608X\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-600\" src=\"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/orcid.png\" alt=\"orcid\" width=\"19\" height=\"19\" \/><\/a><\/h3>\n<p><head><\/p>\n<style>\n        blockquote strong {\n            font-weight: bold;\n        }\n        blockquote em {\n            font-style: italic !important;\n        }\n        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style=\"background:#e6e1e1 !important;color:#000000 !important;\"><a href=\"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/mdwp006-ch14\" style=\"color:#000000 !important;\">&#129030;<\/a><\/span><\/div><div class=\"clear-fix\"><\/div>\n<\/p>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<div id=\"zotpress-86d826506c9dbc5cddad0e008178a07b\" class=\"zp-Zotpress zp-Zotpress-Bib wp-block-group\">\n\n\t\t<span class=\"ZP_API_USER_ID ZP_ATTR\">4511395<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_ITEM_KEY ZP_ATTR\">{4511395:J2TNGIQ9}<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_COLLECTION_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_TAG_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_AUTHOR ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span 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id=\"zp-ID-3881-4511395-J2TNGIQ9\" data-zp-author-date='Felber-2024' data-zp-date-author='2024-Felber' data-zp-date='2024' data-zp-year='2024' data-zp-itemtype='bookSection' class=\"zp-Entry zpSearchResultsItem\">\n<div class=\"csl-bib-body\" style=\"line-height: 1.35; padding-left: 1em; text-indent:-1em;\">\n  <div class=\"csl-entry\">Felber, Silke. 2024. \u201c(S)Caring Masculinities? Politische M\u00e4nnlichkeiten Im Kontext von COVID-19.\u201d In <i>Populismus Kritisieren. Kunst \u2013 Politik \u2013 Geschlecht<\/i>, edited by Evelyn Annu\u00df, Ralf Von Appen, Sarah Chaker, Silke Felber, Andrea Glauser, Therese Kaufmann, and Susanne Lettow, 193\u2013212. Wien und Bielefeld: mdwPress. <a class='zp-ItemURL' href='https:\/\/doi.org\/10.1515\/9783839474303-013'>https:\/\/doi.org\/10.1515\/9783839474303-013<\/a>. <a title='Cite in RIS Format' class='zp-CiteRIS' data-zp-cite='api_user_id=4511395&item_key=J2TNGIQ9' href='javascript:void(0);'>Cite<\/a> <\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div><!-- .zp-Entry .zpSearchResultsItem -->\n\t\t\t<\/div><!-- .zp-zp-SEO-Content -->\n\t\t<\/div><!-- .zp-List -->\n\t<\/div><!--.zp-Zotpress-->\n\n\n<\/p><\/div><\/div>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">Abstract<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">Abstract<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\nDrawing on Critical Discourse Analysis and approaches from Performance Studies, this paper explores the ways in which politicians demonstrated care at the onset of the COVID-19 crisis. The investigation focuses on the media presence of the Austrian federal government led by former Chancellor Sebastian Kurz during the initial spring 2020 lockdown and compares these performances with speeches delivered by former Chancellor Angela Merkel, Danish Prime Minister Mette Frederiksen, and former New Zealand Prime Minister Jacinda Ardern at the beginning of the pandemic. The paper argues that the communication of welfare-related issues during the press conferences conducted by the Austrian federal government amid the initial lockdown was normatively designated to female government members. On the contrary, Kurz presented himself as the unequivocal commander-in-chief, employing right-wing populist rhetoric. By mobilizing fear and resorting to sports metaphors, Kurz has affirmed a specific \u00bbwe\u00ab that categorically excludes migrants, unpaid care workers (i.e. mainly women), and disabled people. In contrast, Ardern, Merkel and Frederiksen did justice to the diversity of the population, explicitly addressing non-autochthonous and unemployed members of society and making an emphatic plea for the development of new, creative forms of coexistence.<br \/>\n<\/p><\/div><\/div>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcber die Autorin<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcber die Autorin<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<strong>Silke Felber<\/strong> ist habilitierte Theater- und Kulturwissenschafterin. Derzeit leitet sie das Einzelprojekt \u00bbPerforming Gender in View oft he Outbreak\u00ab (FWF) an der mdw \u2013 Universit\u00e4t f\u00fcr Musik und darstellende Kunst Wien. Fellowships und Lehrauftr\u00e4ge u.a. an der Freien Universit\u00e4t Berlin, Universit\u00e4t Bern, Ghent University, Universit\u00e4t Graz, University of Oxford und Universit\u00e4t Wien. Zu ihren aktuellen Publikationen geh\u00f6ren <em>Travelling Gestures: Elfriede Jelineks Theater der (Trag\u00f6dien\u2011)Durchquerung<\/em> (2023) und <em>Susanne Kennedy: Reanimating the Theatre<\/em> (2023), herausgegeben mit Inge Arteel und Cornelis van der Haven. Sie ist Preistr\u00e4gerin der renommierten Grants Hertha Firnberg (2016) und Elise Richter (2018) des \u00f6sterreichischen Wissenschaftsfonds FWF. 2023 erhielt sie einen ERC Consolidator Grant f\u00fcr ihr Projekt \u00bbOLFAC \u2013 Olfactormativity: Exploring the Intervening Performativity of Smell\u00ab.<br \/>\n<\/p><\/div><\/div>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcbersicht<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcbersicht<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<a href=\"#1\">Sicht- und H\u00f6rbarkeiten in der Krise<\/a><br \/>\n<a href=\"#2\">Vergeschlechtlichte Auftritte<\/a><br \/>\n<a href=\"#3\">M\u00e4nnlichkeiten in der Krise<\/a><br \/>\n<a href=\"#4\">Caring Masculinities. Caring Femininities?<\/a><br \/>\n<a href=\"#5\">Ausblick<\/a><br \/>\n<a href=\"#6\">Literatur<\/a><br \/>\n<\/p><\/div><\/div>\n<hr>\n<p>Die \u00bbKrise der M\u00e4nnlichkeit\u00ab \u2013 mit dem Brustton der \u00dcberzeugung im deutschsprachigen Feuilleton der Jahrtausendwende ausgerufen \u2013 erlebt gegenw\u00e4rtig wieder eine Konjunktur. Worauf aber zielt ein solcher Befund ab? Darauf, dass <em>der Mann<\/em> nicht mehr ist, wie er einst war? Darauf, dass <em>der Mann<\/em> nicht mehr wei\u00df, wie er aufzutreten habe? Spricht daraus die Hoffnung auf eine wie auch immer zu begreifende krisenfreie M\u00e4nnlichkeit?<\/p>\n<p>Fakt ist, dass momentan einigerma\u00dfen widerspr\u00fcchliche gesellschaftliche und theoretische Entwicklungen zu beobachten sind. Einerseits ist im Hinblick auf antifeministischen Terrorismus, weltweit erstarkende fundamentalistische Gruppierungen, das Ph\u00e4nomen der Incels und nicht zuletzt auf die menschenvernichtende Politik Vladimir Putins eine Re-Souver\u00e4nisierung radikaler, despotisch agierender M\u00e4nnlichkeit zu konstatieren (Kaiser 2020; Strobl 2021). Andererseits hat sich in den Gender Studies mit dem Konzept der <em>Caring Masculinities<\/em> ein Denken etabliert, an das konkrete Hoffnungen auf gesamtgesellschaftliche Transformationen gekoppelt sind. So schlagen Sylka Scholz und Andreas Heilmann etwa vor, den Begriff Care nicht auf die Arbeit rund um die Versorgung von Kindern, Alten und anderen pflegebed\u00fcrftigen Menschen zu beschr\u00e4nken, d.h. auf eine Arbeit, die in kapitalistischen Gesellschaften traditionell weiblich konnotiert ist (Scholz et al. 2019). Vielmehr wollen die beiden Autor*innen Care im Sinne von <em>Lebenssorge<\/em> verstanden wissen, die sich nicht nur auf Mensch-zu-Mensch-Beziehungen konzentriert, sondern die als \u00bblebensleitendes und \u2011begleitendes Prinzip\u00ab alle Bereiche des Alltags umfasst (Scholz et al. 2019, 15).<\/p>\n<p>Welche Rolle aber spiel(t)en <em>Caring Masculinities<\/em> innerhalb der politischen Bek\u00e4mpfung der Gesundheits\u2011, Sozial- und Wirtschaftskrise rund um COVID-19? (Wie) gelingt es Politikern, f\u00fcrsorgliche Praxis mit den Anforderungen einer (m\u00e4nnlich konnotierten) expansiven Wachstumsorientierung zu vereinbaren? Oder anders gefragt: Wie traten politische M\u00e4nnlichkeiten in der anf\u00e4nglichen Phase der Pandemie auf, als es darum ging, die Sorge um sich selbst und die anderen in den Vordergrund zu r\u00fccken? Ausgehend von diesen Fragen untersucht der folgende Beitrag die vergeschlechtlichten Krisenauftritte der \u00f6sterreichischen Bundesregierung unter Bundeskanzler Sebastian Kurz w\u00e4hrend des ersten Lockdowns im Fr\u00fchjahr 2020.<a href=\"#fn1\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref1\" role=\"doc-noteref\"><sup>1<\/sup><\/a> Im Fokus steht jene Pressekonferenz vom 30. M\u00e4rz 2020, die Kanzler Kurz daf\u00fcr nutzte, die Tragepflicht eines Mund-Nasen-Schutzes an bestimmten Orten des \u00f6ffentlichen Lebens anzuk\u00fcndigen. Gegen\u00fcbergestellt werden dieser Rede ausgew\u00e4hlte Auftritte der damaligen deutschen Bundeskanzlerin Angela Merkel, der d\u00e4nischen Ministerpr\u00e4sidentin Mette Frederiksen sowie der damaligen neuseel\u00e4ndischen Premierministerin Jacinda Ardern. Der Beitrag st\u00fctzt sich methodisch auf die historisch-kritische Diskursanalyse (Reisigl und Wodak 2001; Wodak 2016; 2020) und verkn\u00fcpft sie mit spezifischen Ans\u00e4tzen der M\u00e4nnlichkeitsforschung (Bourdieu 1997; Connell 1995; Connell 2005; Connell und Messerschmidt 2005; Maihofer 2014; 2019).<\/p>\n<h4 id=\"1\">Sicht- und H\u00f6rbarkeiten in der Krise<\/h4>\n<p>Zum Zeitpunkt des Pandemie-Ausbruchs bestand die \u00f6sterreichische Bundesregierung zu 53 Prozent aus Frauen. Die Koalition zwischen der \u00d6sterreichischen Volkspartei (\u00d6VP) unter Kanzler Kurz und den Gr\u00fcnen unter Werner Kogler hatte nach den vorgezogenen Wahlen im Herbst 2021 gerade erst ihre Arbeit aufgenommen und schien voller Tatendrang angesichts einer bevorstehenden Legislaturperiode, die unter dem selbst ernannten Motto \u00bbDas Beste aus zwei Welten\u00ab stand. Frauen hatten in dieser frisch gebackenen Regierung wesentliche Schl\u00fcsselressorts inne wie Arbeit und Familie (Christine Aschbacher), Digitalisierung und Wirtschaft (Margarete Schramb\u00f6ck), Justiz (Alma Zadi\u0107), Frauen und Integration (Susanne Raab), Landesverteidigung (Klaudia Tanner) und Klimaschutz, Innovation und Technologie (Leonore Gewessler).<\/p>\n<p>In den ersten hektisch konzipierten Pressekonferenzen angesichts eines Virus, das immer bedrohlicher zu werden schien, waren diese Akteurinnen allerdings \u00fcberraschend unterrepr\u00e4sentiert, wie Mira Achter und ich im Zuge des von mir geleiteten FWF-Projekts <em>Performing Gender in View of the Outbreak<\/em> herausarbeiten konnten (Felber 2021). Als Untersuchungszeitraum w\u00e4hlten wir die Phase des sogenannten ersten Lockdowns von 13. M\u00e4rz bis 30. Mai 2020. Ber\u00fccksichtigung fanden s\u00e4mtliche von der Bundesregierung im Kontext von COVID-19 abgehaltenen und vom \u00f6sterreichischen Rundfunk (ORF) ausgestrahlten Pressekonferenzen inklusive der (nicht immer vollst\u00e4ndig \u00fcbertragenen) anschlie\u00dfenden Q&amp;A-Sessions f\u00fcr anwesende Journalist*innen. Die Auswertung ergibt, dass das Bild der auftretenden Politiker*innen keineswegs mit dem Geschlechterverh\u00e4ltnis der \u00f6sterreichischen Bundesregierung deckungsgleich ist. Die im Rahmen der untersuchten medialen Ereignisse in Erscheinung tretenden Politiker*innen sind zu 65 Prozent m\u00e4nnlich.<a href=\"#fn2\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref2\" role=\"doc-noteref\"><sup>2<\/sup><\/a> Zuspitzen l\u00e4sst sich diese Beobachtung im Hinblick auf den Redeanteil der Ministerinnen innerhalb der ausgestrahlten Pressekonferenzen, der lediglich bei 25 Prozent liegt. Innerhalb der von der Regierung konsultierten und zur Abgabe von Statements eingeladenen sogenannten Expert*innen (u.a. Virolog*innen, Mediziner*innen, Simulationsforscher*innen und Vertreter*innen von Blaulichtorganisationen) macht der Redeanteil von Frauen gar nur 13 Prozent aus. Besonders alarmierend erscheint zudem, dass Expertinnen innerhalb der Fragerunden nur zu 2 Prozent h\u00f6rbar werden.<\/p>\n<p>Diese hier skizzierten Asymmetrien erweisen sich als paradigmatisch f\u00fcr das Feld des epidemischen Managements, innerhalb dessen Politikerinnen und Expertinnen historisch und global betrachtet \u00fcber bedeutend weniger Auftrittsfl\u00e4che verf\u00fcgen als ihre m\u00e4nnlichen politischen Kollegen. So konstatiert die Politikwissenschafterin Sophie Harman in einer Studie zu den gesundheitspolitischen Antworten auf Ebola: \u00bbOther than a handful of high-profile women leading global institutions, women are conspicuously invisible in global health governance: people working in global health are aware of and see women in care roles that underpin health systems, yet they are invisible in global health strategy, policy or practice. Women are only made visible through motherhood\u00ab (Harman 2016, 524). Diese Unsichtbarkeit von Virologinnen, Epidemiologinnen und Medizinerinnen geht Hand in Hand mit einer fehlenden Adressierung der genderspezifischen Dimension von Gesundheitskrisen. In ihrer Studie zur politischen Reaktion auf SARS, MERS, Zika und Ebola kommt die Gender-Forscherin Julia Smith zu folgendem Schluss: \u00bb[\u2026] gender analysis has been conspicuously absent from policy debates, documents, and processes. Instead, [\u2026] outbreak responses and policies are characterised by the \u203atyranny of the urgent\u2039, which puts aside structural issues in favour of addressing immediate biomedical needs\u00ab (Smith 2019, 356-357). Dieser Umstand erschreckt ob der signifikanten geschlechtsspezifischen Dimensionen, auf die Epidemien verweisen. Das Zika-Virus etwa setzt schwangere Frauen einem besonders hohen Risiko aus und ist mit m\u00f6glichen Geburtsfehlern verbunden. Frauen sind aber auch aus sozialer Sicht weitaus st\u00e4rker von Pandemien betroffen als M\u00e4nner. \u00bbWhere gender roles and relations are concerned, the care roles fulfilled by women are significant as women frequently take on the majority of the burden and risk of providing health care in the home, often with little external support. Availability of health services, interactions with emergency responders, and health governance structures also all have gender dimensions\u00ab (Smith 2019, 356).<\/p>\n<p>Auch das COVID-19-Virus hat sich in sozialer, emotionaler sowie in \u00f6konomischer Hinsicht st\u00e4rker auf Frauen ausgewirkt als auf M\u00e4nner (Lichtenberger und W\u00f6hl 2020; Berghammer 2020). Finanziell schlechter gestellte Frauen und Frauen mit Migrationshintergrund litten und leiden besonders unter der pandemischen Krise (Allg\u00e4uer und Kreutzer 2020). Im Unterschied etwa zur Rezession von 2008 bzw. 2009, die sich st\u00e4rker auf von M\u00e4nnern dominierte Arbeitsmarktsektoren ausgewirkt hatte, betraf der durch COVID-19 induzierte Besch\u00e4ftigungsr\u00fcckgang gro\u00dfteils Bereiche mit hohem Frauenanteil (Alon et al. 2020). Diese Beobachtungen lassen sich mit Blick auf den \u00f6sterreichischen Arbeitsmarkt weiter zuspitzen. In einer zu Beginn der Krise vom \u00d6sterreichischen Institut f\u00fcr Wirtschaftsforschung (WIFO) publizierten Studie kommen die \u00d6konominnen Julia Bock-Schappelwein, Ulrike Famira-M\u00fchlberger und Christine Mayrhuber zu dem Schluss, dass der durch COVID-19 bedingte Besch\u00e4ftigungsr\u00fcckgang bei Frauen zwar geringer ausf\u00e4llt, sich aber auf Wirtschaftsbereiche konzentriert, die f\u00fcr die Frauenbesch\u00e4ftigung bedeutender sind. Gleichzeitig treffe die Doppelbelastung von Beruf und Betreuungspflichten infolge von Home-Office oder aber einer Besch\u00e4ftigung in sogenannten \u00bbsystemrelevanten\u00ab Sektoren Frauen h\u00e4rter als M\u00e4nner (Bock-Schappelwein et al. 2020). Dar\u00fcber hinaus hat die Pandemie zu einer allgemeinen Zunahme unterbezahlter und unbezahlter Care-Arbeit von Frauen gef\u00fchrt (Mader et al. 2020).<\/p>\n<p>Zudem unterliegt das Gesundheitspersonal, das 2020 weltweit zu 70 Prozent aus Frauen bestand, strengen intersektional ineinandergreifenden Hierarchien (Sch\u00f6npflug 2020). Gleichzeitig entpuppt sich der Gesundheitssektor vielerorts als h\u00f6chst rassifiziert. So waren zum Zeitpunkt des Pandemieausbruchs im britischen National Health Service etwa 40 Prozent der \u00c4rzt*innen und 20 Prozent des Pflegepersonals People of Color oder Angeh\u00f6rige ethnischer Minderheiten. Sie stellten einen gro\u00dfen Teil jener, die an der Arbeit mit COVID-19-Patienten starben (Khan 2020), dar. Die Pandemie macht mithin sichtbar, dass Ungleichheiten nie eindimensional operieren, sondern stets Resultat eines Zusammenspiels unterschiedlicher Kategorien und Faktoren sind. Das zeigt sich auch im Fall der in \u00d6sterreich arbeitenden 24-Stunden-Pflegekr\u00e4fte, die mit Beginn der Krise zu 90 Prozent weiblich und zu 80 Prozent Pendelmigrant*innen waren, d.h. regelm\u00e4\u00dfig von Ungarn, der Slowakei oder Rum\u00e4nien nach \u00d6sterreich reisten, um dort dringend ben\u00f6tigten Care-T\u00e4tigkeiten nachzugehen. F\u00fcr sie stellten die Reisebeschr\u00e4nkungen im Zuge der Lockdowns eine enorme, auch finanzielle, Belastung dar (Allg\u00e4uer und Kreutzer 2020).<\/p>\n<p>Im Gegensatz dazu zeigt der Global Health 50\/50 Report 2020, dass zum Zeitpunkt der anlaufenden Pandemie 72 Prozent der gesundheitspolitischen Entscheidungstr\u00e4ger*innen weltweit m\u00e4nnlich waren (Global Health 50\/50 2020). Wer es in diese Spitzenpositionen schafft, so die Studienautor*innen, wird dabei nicht nur durch das Geschlecht, sondern auch durch die geografische Herkunft bestimmt. Nur 5 Prozent der F\u00fchrungskr\u00e4fte sind Frauen aus L\u00e4ndern mit niedrigem und mittlerem Einkommen. Im Gegenzug handelt es sich bei mehr als 80 Prozent der F\u00fchrungskr\u00e4fte im Bereich der globalen Gesundheit um Angeh\u00f6rige von High-Income-Staaten. Dieses Ungleichgewicht in der Entscheidungsgewalt wirkt sich auf das Ausma\u00df aus, in dem die spezifischen Bed\u00fcrfnisse von Frauen und marginalisierten Gruppen ber\u00fccksichtigt werden \u2013 und zwar sowohl kurzfristig als auch langfristig in Bezug auf tiefgreifende Entlastungs- und Unterst\u00fctzungsma\u00dfnahmen. Umgekehrt jedoch darf mehr politische Sichtbarkeit nicht mit mehr politischem Durchsetzungsverm\u00f6gen gleichgesetzt werden. Wie die Kulturwissenschafterin Johanna Schaffer richtig hervorgehoben hat, w\u00fcrde das bedeuten, \u00bb[\u2026] die komplexen Prozesse auf dem Feld der Visualit\u00e4t [zu \u00fcbersehen], f\u00fcr die h\u00f6chst relevant ist, <em>wer<\/em> zu sehen gibt, <em>in welchem Kontext<\/em> \u2013 und vor allem: <em>wie,<\/em> d.h. in welcher Form und Struktur zu sehen gegeben wird\u00ab (Schaffer 2008, 12). Die Frage, der ich nun ausgehend von dieser \u00dcberlegung nachgehen m\u00f6chte, lautet wie folgt: <em>Wer<\/em> gab <em>wem<\/em> <em>welche<\/em> Sichtbarkeit innerhalb des akuten Krisenmanagements im Fr\u00fchjahr 2020?<\/p>\n<h4 id=\"2\">Vergeschlechtlichte Auftritte<\/h4>\n<p>Tats\u00e4chlich ist es nicht so, dass Frauen innerhalb der in Szene gesetzten Krisenkommunikation der \u00f6sterreichischen Bundesregierung w\u00e4hrend des ersten Lockdowns grunds\u00e4tzlich nicht zu Wort kamen. Sichtbar wird in diesem Zusammenhang aber ein symptomatisches Auftrittsregime. Mit Ausnahme von Bundesministerin Karoline Edtstadler (\u00d6VP) und Bundesministerin Susanne Raab (\u00d6VP), die direkt dem Bundeskanzleramt unterstellt waren, traten Ministerinnen nur \u00e4u\u00dferst selten gemeinsam mit Kanzler Kurz auf, sondern vielmehr in Verbindung mit anderen Ministerinnen und zwar grunds\u00e4tzlich in einer Zweier- oder Dreierkonstellation. Sebastian Kurz wiederum umgab sich beinahe ausschlie\u00dflich mit seinen m\u00e4nnlichen Kollegen. Diese Auftrittsdramaturgie reaktualisiert ein spezifisches Umgebungswissen, das sich bereits in Niccol\u00f2 Macchiavellis <em>Il Principe<\/em> vorfinden l\u00e4sst, wo es hei\u00dft: \u00bbDas erste Urteil, das man sich \u00fcber die Intelligenz eines F\u00fcrsten bildet, richtet sich nach den M\u00e4nnern seiner Umgebung [\u2026]\u00ab (Macchiavelli 1986, 108). Politische M\u00e4nnlichkeit offenbart sich hier mit Connell als eine performative wiewohl relationale Praktik, die wortw\u00f6rtlich in Stellung gebracht wird (Connell 1995).<\/p>\n<p>Dass Homosozialit\u00e4t historisch betrachtet ein wesentliches Element der Konstruktion von M\u00e4nnlichkeiten im politischen Feld ist, l\u00e4sst sich auch anhand von Max Webers Vortrag \u00bbPolitik als Beruf\u00ab aus dem Jahr 1919 exemplifizieren. Weber beschreibt Politik dort als agonales, k\u00e4mpferisches Spiel <em>von<\/em> M\u00e4nnern <em>f\u00fcr<\/em> M\u00e4nner, das auf wechselseitiger Anerkennung <em>unter<\/em> M\u00e4nnern baut, dabei das m\u00e4nnliche Privileg der Waffenf\u00e4higkeit hochh\u00e4lt und dadurch Frauen kategorisch ausschlie\u00dft:<\/p>\n<blockquote>\n<p class=\"tsquotation\">Statt nach alter Weiber Art nach einem Kriege nach dem \u00bbSchuldigen\u00ab zu suchen, \u2013 wo doch die Struktur der Gesellschaft den Krieg erzeugte \u2013, wird jede ma\u0308nnliche und herbe Haltung dem Feinde sagen: \u00bbWir verloren den Krieg \u2013 ihr habt ihn gewonnen.\u00ab Das ist nun erledigt: nun la\u00dft uns daru\u0308ber reden, welche Konsequenzen zu ziehen sind entsprechend den <em>sachlichen<\/em> Interessen, die im Spiel waren, und \u2013 die Hauptsache \u2013 angesichts der Verantwortung vor der Zukunft, die vor allem den Sieger belastet (Weber 2010, 53, Herv. i. Orig.).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/20200313_PD4259.HR_-scaled.jpg\" alt=\"Der \u00f6sterreichische Bundeskanzler Sebastian Kurz, Innenminister Karl Nehammer und Gesundheitsminister Rudolf Anschober auf einen Podium.\"><br \/>\n<span class=\"caption-text\"><b>Fig. 1:<\/b> Der \u00f6sterreichische Bundeskanzler Sebastian Kurz, Innenminister Karl Nehammer und Gesundheitsminister Rudolf Anschober richten sich an die Medien in Wien, \u00d6sterreich, 13. M\u00e4rz 2020. Foto: Leonhard Foeger\/Reuters\/picturedesk.com.<\/span><\/p>\n<p>Rationalit\u00e4t und Emotionalit\u00e4t werden bei Weber mithin radikal vergeschlechtlicht. Politik erscheint als rationales Feld, als Beruf von und unter M\u00e4nnern, in dem Frauen ebenso wenig Platz finden wie Emotionen, die von Weber mit Weiblichkeit in Verbindung gebracht und diskreditiert werden.<\/p>\n<p>Anhand der Auftrittsdramaturgie rund um Sebastian Kurz im Kontext der COVID-19-Krise l\u00e4sst sich nachvollziehen, wie sich politische M\u00e4nnlichkeit performativ konstruiert, und zwar einerseits \u00fcber hegemoniale Selbstaffirmierung (Maihofer 2014) und andererseits \u00fcber Konsens innerhalb der eigenen Reihen. Diejenigen, die au\u00dferhalb der maskulin-homosozialen Hierarchien stehen, d.h. im untersuchten Fall die Ministerinnen, werden durch eine spezifische Choreografie des Erscheinens daran gehindert, in diese spezifische Ordnung einzudringen. Sie werden durch die m\u00e4nnliche Herrschaft \u00bbals symbolische Objekte [konstituiert], deren Sein (<em>esse<\/em>) ein Wahrgenommenwerden (<em>percipi<\/em>) ist\u00ab (Bourdieu 2020, 117). Vor diesem Hintergrund erscheint es besonders bezeichnend, dass sich die (vergleichsweise) sp\u00e4rlichen Auftritte von Ministerinnen in inhaltlicher Hinsicht durch einen expliziten Fokus auf Sorgethemen auszeichnen. Tats\u00e4chlich werden Care-Problematiken innerhalb des medialen Krisenauftritts der \u00f6sterreichischen Bundesregierung normativ den weiblichen Regierungsmitgliedern zugeordnet. Exemplarisch verwiesen sei diesbez\u00fcglich auf die Pressekonferenz zu frauen- und familienpolitischen Aspekten im Zusammenhang mit der Coronakrise, die am 25. M\u00e4rz 2020 von den Bundesministerinnen Christine Aschbacher, Susanne Raab und Alma Zadi\u0107 abgehalten wurde, sowie auf eine Pressekonferenz zu Fertigungsstrategien f\u00fcr Schutzkleidung unter der Federf\u00fchrung von Leonore Gewessler und Margarete Schramb\u00f6ck vom 10. April 2020.<\/p>\n<h4 id=\"3\">M\u00e4nnlichkeiten in der Krise<\/h4>\n<p>Vor dem Hintergrund einer sich mehr und mehr globalisierenden Welt \u00fcberarbeitete Raewyn Connell 2005 ihr Konzept hegemonialer M\u00e4nnlichkeiten und fokussierte auf M\u00e4nnlichkeitsentw\u00fcrfe sogenannter <em>transnational business people<\/em>, die sich laut Connell durch folgende Merkmale auszeichnen: gesteigerten Egoismus, relativierte Loyalit\u00e4ten, stagnierendes Verantwortungsgef\u00fchl, begrenzte technische Rationalit\u00e4t und m\u00f6glichst bequem gestaltete Beziehungen zu Frauen (Connell 2005, 72). Wie verhalten sich diese habituellen Eigenschaften zu jenen charakterlichen und politischen Attributen, die angesichts der pandemischen Gesundheits- und Sozialkrise gefragt sind? Um die Pandemie verl\u00e4sslich und nachhaltig einzud\u00e4mmen, standen und stehen die Verantwortlichen der <em>policy spaces<\/em> weltweit vor der Herausforderung, ihre Bev\u00f6lkerungen auf Werte einzuschw\u00f6ren, die den von Connell festgestellten Charakteristika einer transnationalen hegemonialen Business-M\u00e4nnlichkeit diametral gegen\u00fcberstehen, n\u00e4mlich Altruismus, Loyalit\u00e4t\/Solidarit\u00e4t, Verantwortungsgef\u00fchl, (technische) Rationalit\u00e4t und uneingeschr\u00e4nkte Verbindlichkeit. Sehen wir uns zun\u00e4chst an, welche Rolle diese Eigenschaften in jener bereits erw\u00e4hnten Pressekonferenz spielten, in der Bundeskanzler Kurz erstmals f\u00fcr das Tragen eines Mund-Nasen-Schutzes pl\u00e4dierte und dies als Technik der Sorge f\u00fcr andere vorf\u00fchrte.<\/p>\n<p>Die besagte Ansprache stammt vom 30. M\u00e4rz 2020 und hatte eine bestimmte Funktion zu erf\u00fcllen. Sebastian Kurz stand damals vor der Herausforderung, die Bev\u00f6lkerung nach einem nunmehr zwei Wochen andauernden Lockdown auf eine Verl\u00e4ngerung der Ausgangsbeschr\u00e4nkungen vorzubereiten und sie dar\u00fcber hinaus mit weiteren, unpopul\u00e4ren Ma\u00dfnahmen zur Eind\u00e4mmung des Virus zu konfrontieren. Dieser Schwierigkeit begegnete der Kanzler mit einer vermeintlich pers\u00f6nlichen, die Rede er\u00f6ffnenden Anekdote: \u00bbAls ich heute Fr\u00fch aufgestanden bin und ins B\u00fcro gefahren bin, habe ich eine SMS bekommen von einem guten Freund von mir, der mir geschrieben hat: Alles Gute f\u00fcr heute. Hoffe, du verk\u00fcndest, dass das endlich vorbei ist und wir wieder zur Normalit\u00e4t zur\u00fcckkehren k\u00f6nnen. Das h\u00e4lt ja keiner mehr aus. Rufzeichen.\u00ab (Kurz 2020) An diesen Redebeginn, der mit einem Begriff aus der antiken Rhetorik als <em>insinuatio<\/em> bezeichnet werden kann, also als Redebeginn angesichts erschwerter Umst\u00e4nde, kn\u00fcpft Sebastian Kurz eine Reihe spezifischer Topoi an, die nach Ruth Wodak typische Argumentationselemente innerhalb rechtspopulistischer Rhetoriken sind (Wodak 2020, 87-89). Unter Topoi versteht die kritisch-historische Diskursanalyse (DHA) \u00bbinhaltsbezogene Schlussfolgerungsregeln, die ein oder mehrere Argumente mit einer Schlussfolgerung verkn\u00fcpfen\u00ab (Wodak 2020, 87) und die dem Prinzip \u00bbwenn x dann y\u00ab oder \u00bby, weil x\u00ab folgen (Reisigl und Wodak 2001, 69-80). Als in populistischen Rhetoriken vorrangig vorzufindende inhaltliche Topoi nennt Wodak u.a. jene des Volkes, des Vorteils, des Nachteils, der Bedrohung, der Kultur, der Belastung, der Finanzen, der Realit\u00e4t, der Zahlen, des Retters und der Geschichte (Wodak 2016, 69; Wodak 2020, 89). Dieser Liste, die Wodak exemplarisch anhand der FP\u00d6-Asyl-Sprachpolitik von J\u00f6rg Haider bis Gottfried Waldh\u00e4usl sowie unter Einbezug von ausgew\u00e4hlten Tweets des ehemaligen US-Pr\u00e4sidenten Donald Trump abarbeitet (Wodak 2020, 89-110), lie\u00dfe sich im Hinblick auf die Rhetorik Sebastian Kurz\u2019 noch der Topos der Wahrheit hinzuf\u00fcgen, mit dem der Kanzler an die eingangs zitierte Anekdote anschlie\u00dft und der sich wie ein roter Faden durch seine gesamte Rede vom 30. M\u00e4rz 2020 ziehen wird: \u00bbIch bin mir bewusst, sehr geehrte Damen und Herren, dass viele genau das jetzt von mir h\u00f6ren wollen w\u00fcrden. Aber die Wahrheit ist, es ist ein Marathon und es ist nicht unsere Aufgabe, das zu sagen, was man gerne h\u00f6ren m\u00f6chte, sondern es ist unsere Aufgabe, ehrlich zu Ihnen zu sein\u00ab (Kurz 2020). Gegen Ende der Rede hei\u00dft es: \u00bbDie Ma\u00dfnahmen, die wir setzen, sind die richtigen, sie zeigen Wirkung, aber wir m\u00fcssen noch schneller und noch besser werden\u00ab (ebd.). Der Topos der Wahrheit wird also mit einem weiteren Topos verkn\u00fcpft, der f\u00fcr die Argumentationsstrategien rechtspopulistischer Akteur*innen paradigmatisch geworden ist \u2013 n\u00e4mlich jener der Leistung bzw. des Wettbewerbs. Bei Kurz erscheint dieser Topos zun\u00e4chst in Form der konzeptuellen Metapher des Marathons, die zweierlei suggeriert: 1. Ans Ziel schafft es, wer einen langen Atem beweist; 2. Der Fittere gewinnt. Es sei an dieser Stelle nur peripher erw\u00e4hnt, dass der Marathon als olympische Disziplin erst 1984 f\u00fcr Frauen zugelassen worden ist, historisch gesehen mithin als eine durch und durch m\u00e4nnliche Sportart gelesen werden kann. Bemerkenswert aber ist, dass die Gesetze der Akzeleration und der (Selbst\u2011)Optimierung, die die Wettkampfrhetorik von Kurz aufruft, die Grundprinzipien des Turbokapitalismus widerspiegeln, f\u00fcr das die Politik der neuen \u00f6sterreichischen Volkspartei stellvertretend steht. Tats\u00e4chlich zielt die rhetorische Strategie Sebastian Kurz\u2019 darauf ab, die Bev\u00f6lkerung zum \u00bbMitmachen\u00ab, d.h. zum Befolgen der implementierten Ma\u00dfnahmen zu motivieren, sodass es gelinge, \u00bbschneller\u00ab aus der Krise zu kommen (ebd.).<\/p>\n<p>Tats\u00e4chlich beziehen sich die Komparative \u00bbbesser\u00ab und \u00bbschneller\u00ab innerhalb der Krisenrhetorik von Kanzler Kurz nicht nur auf das eigene politische Handeln bzw. auf jenes der adressierten B\u00fcrger*innen, sondern befeuern dar\u00fcber hinaus ein neoliberales Wettbewerbsdenken, das die Gesellschaft in zwei Gruppen teilt, n\u00e4mlich in ein Wir, das erwerbst\u00e4tige, gesunde Unternehmer*innen und Angestellte meint und in das sich Kurz selbst miteinschreibt, und in eine vulnerable Gruppe, die es zu sch\u00fctzen gelte. Personen, die unentgeltlich etwa in der Pflege arbeiten oder andere Erwerbslose sind dabei nicht mitgemeint. Gleichzeitig st\u00fctzt diese Rhetorik den Kanzler dabei, die Eind\u00e4mmung der Pandemie als agonalen Bewerb zwischen unterschiedlichen Staaten, die es in der Bek\u00e4mpfung des Virus zu \u00fcberholen gelte, zu inszenieren. \u00bbViele k\u00f6nnen sich nicht vorstellen, was da in einigen Wochen auf uns zukommt. [\u2026] die Wahrheit ist, es ist die Ruhe vor dem Sturm. Und wie grausam dieser Sturm sein kann, das merkt man, wenn man in unser Nachbarland Italien schaut\u00ab (ebd.). Der anf\u00e4nglich eingef\u00fchrte Topos der Wahrheit kehrt hier in der Verbindung mit dem Topos der Bedrohung und dem Topos des Vergleichs wieder.\u00a0Gleichzeitig triggert der Verweis auf Italien spezifische Affekte der Angst, indem er die medial verbreiteten Bilder rund um die Milit\u00e4rfahrzeuge, die den Leichenabtransport aus den heillos \u00fcberf\u00fcllten Spit\u00e4lern Bergamos \u00fcbernommen hatten, implizit aufruft. Diese Bilder hatten zum Zeitpunkt der gehaltenen Rede bereits ins kollektive Ged\u00e4chtnis der Zuh\u00f6rer*innen Einzug gefunden und konnten somit evoziert werden, ohne explizit genannt bzw. gezeigt zu werden. Diese Wettbewerbs- und Konkurrenzorientierung l\u00e4sst sich mit Pierre Bourdieu als wesentliches Element im Konstruktionsprozess des m\u00e4nnlichen Habitus begreifen. M\u00e4nnlichkeit geriert sich, so Bourdieu, durch \u00bbernste <em>Spiele des Wettbewerbs<\/em>\u00ab, und darunter versteht er \u00bb<em>Spiele der Ehre, deren Grenzfall der Krieg ist<\/em>\u00ab (Bourdieu 1997, 203, Herv. i. Orig.).<\/p>\n<p>Italien f\u00e4llt als Stichwort selbstverst\u00e4ndlich auch in den Krisenreden anderer europ\u00e4ischer und nichteurop\u00e4ischer Politiker*innen. D\u00e4nemarks Ministerpr\u00e4sidentin Mette Frederiksen etwa, die am 11. M\u00e4rz 2020 als eine der ersten Regierungschefs einen harten Lockdown verh\u00e4ngte, bezeichnete Italien in ihrer Rede als \u00bbLand, das die meisten von uns kennen, und wo viele auf Urlaub gewesen sind \u2013 ein Land in Europa, in unserem Teil der Welt.\u00ab (Frederiksen 2020) \u00c4hnlich wie Kurz baut auch Frederiksen N\u00e4he zu Italien auf und versucht, dementsprechende affektgeladene Erinnerungen bei ihren Mitb\u00fcrger*innen aufzurufen. Der Hinweis auf die geopolitische Verbundenheit fungiert hier nicht nur inkludierend, sondern auch exkludierend. Frederiksen argumentiert aus einer proeurop\u00e4ischen Haltung heraus, die die Solidarit\u00e4t mit dem Rest der Welt vermissen l\u00e4sst.<\/p>\n<p>Im Gegensatz dazu ist es in der Rede von Sebastian Kurz Italien, das als \u00bbkonstitutives Au\u00dfen\u00ab (Laclau und Mouffe 2006, 147-167) fungiert. Kurz benennt Italien zwar als Nachbarland, grenzt sich aber, indem er direkt anschlie\u00dfend f\u00fcr eine Akzeleration in der Bek\u00e4mpfung des Virus pl\u00e4diert, ex negativo davon ab: \u00bbDie Ma\u00dfnahmen, die wir setzen, sind die richtigen, sie zeigen Wirkung, aber wir m\u00fcssen noch schneller und noch besser werden\u00ab (Kurz 2020). Dadurch st\u00e4rkt der Kanzler einerseits das <em>Eigene<\/em>, n\u00e4mlich das \u00bbTeam \u00d6sterreich\u00ab (ebd.), wie es hei\u00dft. Vorangetrieben wird dadurch aber auch ein spezifisches Othering, das in der Passage rund um die Ank\u00fcndigung der Tragepflicht eines Mund-Nasen-Schutzes eine weitere Dimension erf\u00e4hrt: \u00bbWir werden auf das Tragen von Masken setzen. Ich bin mir vollkommen bewusst, dass Masken f\u00fcr unsere Kultur etwas Fremdes sind. Wir kennen die Bilder von Asiaten in Flugzeugen oder manchen asiatischen Touristengruppen, die bei uns immer etwas sonderbar und fern wirken. Es ist nicht Teil unserer Kultur und es wird eine gro\u00dfe Umstellung sein. Aber es ist notwendig, dass wir diesen Schritt machen, um die weitere Ausbreitung noch st\u00e4rker zu reduzieren\u00ab (ebd.). Der hier zur Geltung kommende Topos der Kultur affirmiert ein auf einem primordialen Kulturverst\u00e4ndnis aufbauendes Wir-Gef\u00fchl und unterst\u00fctzt den Sprechenden dabei, den performativen und relationalen (Re\u2011)Produktionscharakter von Kultur g\u00e4nzlich auszublenden.<\/p>\n<p>Im erneuten Bem\u00fchen der Sportmetapher greifen die letzten beiden S\u00e4tze der Rede die wichtigsten Punkte nochmals auf und f\u00fchren sie in einer Art Crescendo zusammen:<\/p>\n<blockquote>\n<p class=\"tsquotation\">[\u2026] das Ziel ist ganz klar: Gemeinsam als Team \u00d6sterreich alles zu tun, damit die Situation bei uns nicht so schlimm wird, wie sie in unserem Nachbarland Italien ist und gemeinsam alles zu tun, damit wir schnell wieder aus dieser Krise herauskommen, um wieder zur Normalit\u00e4t und auch zu einem erfolgreichen Wirtschaften zur\u00fcckkehren zu k\u00f6nnen. Das ist der richtige Weg, um Leben zu retten. Es ist vor allem aber auch der richtige Weg, um schnell wieder diese starke Volkswirtschaft zu werden, die \u00d6sterreich immer war und auch in Zukunft sein muss (ebd.).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Die Passage ruft nicht nur s\u00e4mtliche implementierten Topoi auf, sondern f\u00fchrt dar\u00fcber hinaus mit jenem der Geschichte einen bislang noch nicht bedienten weiteren Topos ein, an den Wodak zufolge eine spezifische, mythopoietisch fungierende Behauptung gekn\u00fcpft ist: \u00bbWenn eine Handlung in der Vergangenheit einer Person oder einem \u203aLand\u2039 gedient\/geschadet hat, dann wird es sich in der Gegenwart oder Zukunft \u00e4hnlich verhalten\u00ab (Wodak 2016, 69).Tats\u00e4chlich manifestiert sich im Ende der Ansprache vom 30. M\u00e4rz die Verquickung von hegemonialer M\u00e4nnlichkeit und Wachstums\u00f6konomie, die die Krisenrhetorik Sebastian Kurz\u2019 zusammenh\u00e4lt. Der Kanzler suggeriert durch diese Wortwahl, dass wirtschaftliches Wachstum mit gesellschaftlichem Wohlstand gleichzusetzen sei und l\u00e4sst dabei etwas Wesentliches au\u00dfer Acht. Das Bruttoinlandsprodukt als jener Parameter, an dem solch ein Wachstum in kapitalistischen Gesellschaften seit Mitte des 20. Jahrhunderts gemessen wird, ber\u00fccksichtigt ausschlie\u00dflich den Geldwert von G\u00fctern, nicht aber die Zufriedenheit der konsumierenden B\u00fcrger*innen. Ausgeblendet bleibt dar\u00fcber hinaus, dass das BIP nur jene Waren und Dienstleistungen miteinberechnet, die an bezahlte Arbeit gebunden sind. Unentgeltliche Pfleget\u00e4tigkeiten, die (nicht nur) in Europa fast ausschlie\u00dflich von Frauen geleistet werden, sind darin nicht inkludiert. Im Ausklammern dieser Problematik schlie\u00dft die Rede auch all jene aus, die unentgeltliche Sorgearbeit leisten. Sie sind in Sebastian Kurz\u2019 neoliberal impr\u00e4gnierter Vision einer wieder erstarkenden Wirtschaft schlichtweg nicht mitgemeint.<\/p>\n<h4 id=\"4\">Caring Masculinities. Caring Femininities?<\/h4>\n<p>Zur\u00fcck zum Kernelement der untersuchten Ansprache Sebastian Kurz\u2019 vom 30. M\u00e4rz 2020, n\u00e4mlich zum Mund-Nasen-Schutz, der \u2013 wie der Kanzler selbst betont \u2013 nicht vorrangig dem eigenen Schutz dient:<\/p>\n<blockquote>\n<p class=\"tsquotation\">Es w\u00e4re ein Irrtum zu glauben, dass solche Masken einen sch\u00fctzen. Das ist definitiv nicht der Fall. Aber was dadurch sichergestellt werden kann, ist, dass es nicht so leicht zu einer \u00dcbertragung durch die Luft kommt. Also, sprich: Durch das Tragen der Maske kann man andere Menschen sch\u00fctzen, indem man sie nicht anniesen, anhusten kann und die \u00dcbertragung durch die Luft etwas reduziert wird. Ich sag ganz explizit dazu \u2013 und das ist der wichtigste Punkt: Das ist kein Ersatz f\u00fcr das Abstandhalten, sondern es ist eine zus\u00e4tzliche, versch\u00e4rfte Ma\u00dfnahme, um sicherzustellen, dass wir die Ausbreitung st\u00e4rker noch reduzieren k\u00f6nnen (Kurz 2020).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Wenngleich der Kanzler hier allem voran den Care-Aspekt des Mund-Nasen-Schutzes hervorhebt, so handelt er diesen erstaunlich kurz und pragmatisch ab. Die Ansprache arbeitet mit Anh\u00e4ufungen von Substantivierungen und vermeidet Verben sowie direkte Anreden. Tats\u00e4chlich steht die Passage stellvertretend f\u00fcr einen beh\u00f6rdlich anmutenden Nominalstil, der sich deutlich von der Krisenrhetorik einer Angela Merkel abhebt.<\/p>\n<p>Merkels Ansprache zur Corona-Ausbreitung vom 18. M\u00e4rz 2020 ist von einem Verbalstil gepr\u00e4gt, der direkt und wortw\u00f6rtlich alle (d.h. nicht nur Staatsb\u00fcrger*innen) adressiert und dabei ein Wir konstruiert, in das sich die Kanzlerin best\u00e4ndig miteinschreibt. Merkel appelliert an die Bev\u00f6lkerung, physisch auf Abstand zu gehen, motiviert sie aber gleichzeitig zum Praktizieren von F\u00fcrsorge, indem sie auf gefahrlose Kommunikations- und Sorgetechniken verweist und gleichzeitig dazu anregt, neue, kreative Formen des Miteinanders zu entwickeln:<\/p>\n<blockquote>\n<p class=\"tsquotation\">Wir werden als Familien und als Gesellschaft andere Formen finden, einander beizustehen. Schon jetzt gibt es viele kreative Formen, die dem Virus und seinen sozialen Folgen trotzen. Schon jetzt gibt es Enkel, die ihren Gro\u00dfeltern einen Podcast aufnehmen, damit sie nicht einsam sind. Wir alle m\u00fcssen Wege finden, um Zuneigung und Freundschaft zu zeigen. Skypen, Telefonate, Mails und vielleicht mal wieder Briefe schreiben. Die Post wird ja ausgeliefert. Man h\u00f6rt jetzt von wunderbaren Beispielen von Nachbarschaftshilfe f\u00fcr die \u00c4lteren, die nicht selbst zum Einkaufen gehen k\u00f6nnen. Ich bin sicher, da geht noch viel mehr und wir werden als Gemeinschaft zeigen, dass wir einander nicht allein lassen (Merkel 2020).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Indem Merkel ihre Mitb\u00fcrger*innen dazu einl\u00e4dt, innovative Care-Praktiken zu entwickeln bzw. herk\u00f6mmliche Tools wiederzubeleben, um einander nahe zu bleiben und beizustehen, nehmen die Konzepte Solidarit\u00e4t und F\u00fcrsorge bei ihr Gestalt an. Gleichzeitig er\u00f6ffnet sie dadurch autonome und individuelle Perspektiven innerhalb eines engmaschigen Netzes aus neuen Regeln und Einschr\u00e4nkungen.<\/p>\n<p>Einen \u00e4hnlichen Zugang wie Merkel w\u00e4hlt die neuseel\u00e4ndische Premierministerin Jacinda Ardern. Sie beendet ihre Ansprache vom 23. M\u00e4rz 2020 wie folgt: \u00bbI have one final message: Be kind. [\u2026] What we need from <em>you<\/em>, our community, is you to support others. Go home tonight and check on your neighbors. Start a phone tree with your street. Plan how you keep in touch with one another. We will get through this together. But only if we stick together. So please be strong and be kind\u00ab (Ardern 2020). Auffallend an der Krisenintervention Arderns ist, dass die Politikerin ihren Zuh\u00f6renden zwar Angst zugesteht, diesen Affekt aber nicht instrumentalisiert, sondern ihn in Relation zur aktuellen Forschungslage setzt und damit ein St\u00fcck weit relativiert:<\/p>\n<blockquote>\n<p class=\"tsquotation\">I understand that all of this rapid change creates anxiety and uncertainty, especially when it means changing how we live. That\u2019s why today I am going to set out for you as clearly as possible what you can expect as we continue to fight the virus together. The first really important thing to remember is that the vast majority of people who will ever have COVID-19 will only experience mild to moderate symptoms. But there will be some who will need more care. That\u2019s why we have to focus on one simple goal: To slow down COVID-19. Slowing it down means not having one big tidal wave of cases but instead smaller waves. Groups of cases that we can manage properly as they arise. That means we reduce the impact on health, on jobs and on our economy. Some countries and places have successively managed to do this, but it does mean we have to be ready to step up our action when we need to (Ardern 2020, 21.3.).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Arderns Krisenrhetorik zeichnet sich sowohl durch Klarheit und Fokussiertheit aus als auch dadurch, andere Staaten als Vorbilder in der Virusbek\u00e4mpfung zu erachten. Sie verfolgt mithin das, was Lea Susemichel und Jens Kastner als <em>unbedingte Solidarit\u00e4t<\/em> begreifen, und wodurch den Autor*innen zufolge nicht nur der Gegensatz von Emotionalit\u00e4t und Rationalit\u00e4t unterbrochen werden kann, sondern auch der andro- und eurozentrisch geframte Dualismus von subjektiven und objektiven Beweggr\u00fcnden (Susemichel und Kastner 2021, 33).<\/p>\n<p>Im Unterschied dazu zielt Sebastian Kurz\u2019 populistische \u00bbPolitik mit der Angst\u00ab (Wodak 2016, 2020) auf eine Selbstinszenierung als allwissender, warnender Prophet ab: \u00bbEs ist jetzt schon klar, dass viele Menschen an dieser Krankheit sterben werden. Das l\u00e4sst sich ja auch nicht verhindern\u00ab (Kurz 2020). Im mehrmaligen Adressieren all jener, die sich den implementierten Ma\u00dfnahmen und Regeln bislang entzogen haben und die er als \u00bbVerhinderer\u00ab und \u00bbVerweigerer\u00ab bezeichnet, sch\u00fcrt der Kanzler Angst vor der Ahndung und Bestrafung von verfehltem Verhalten, ohne dabei die eigene potenzielle Fehlbarkeit kritisch zu reflektieren. Auch darin zeigt sich ein Unterschied zu Ardern, Merkel und Frederiksen, die allesamt nicht nur m\u00f6gliche Fehlentscheidungen eingestehen, sondern sich auch selbst als fehlbar inszenieren. Exemplarisch sei hier auf Mette Frederiksens Rede vom 11. M\u00e4rz verwiesen, wo es hei\u00dft: \u00bbWerden wir Fehler begehen? Ja, das werden wir. Werde ich als Staatsministerin Fehler begehen? Ja, das werde ich\u00ab (Frederiksen 2020). Gleichzeitig sind die Krisenrhetoriken von Frederiksen und Ardern aber auch von einem starken, autorit\u00e4ren Auftreten gepr\u00e4gt, wie abschlie\u00dfend zu zeigen sein wird.<\/p>\n<h4 id=\"5\">Ausblick\u00a0<\/h4>\n<p>Krisenbek\u00e4mpfung ist dann erfolgreich, wenn politische Verantwortliche Emotionen klug und bedacht einsetzen. In <em>Political Emotions<\/em> hat Martha Nussbaum nachdr\u00fccklich darauf hingewiesen, dass nicht nur faschistoide Gesellschaften von starken Gef\u00fchlen beherrscht sind, sondern dass Gef\u00fchle vielmehr grunds\u00e4tzlich unabdingbar sind, wenn es darum geht, B\u00fcrger*innen zu einem wertsch\u00e4tzenden und umsichtigen Miteinander zu motivieren (vgl. Nussbaum 2016, 12). Besonders deutlich zeigt sich das in Zeiten vermehrter Unsicherheiten und in Perioden des Umbruchs. Wie die Soziologin Arlie Russell Hochschild mit Bezug auf das Nachleben von 9\/11 argumentiert, gewinnt in Krisenzeiten die Wahrnehmung des Charakters und der emotionalen Sensibilit\u00e4t einer F\u00fchrungsperson f\u00fcr B\u00fcrger*innen an Bedeutung (Russell Hochschild 2016). Zu einem \u00e4hnlichen Schluss gelangt die Politikwissenschafterin und Emotionsforscherin Candida Yates, die im Hinblick auf die Performances von Bill Clinton und David Cameron einen strategischen Gebrauch von Empathie bemerkt haben will, der sich bei Politikern im Laufe der letzten 20 Jahre verst\u00e4rkt habe\u00a0(Yates 2019, 349). Wenn Politikerinnen hingegen Emotionen zeigen, so Yates weiter, dann mache sie das zwar sympathischer, lasse sie aber auch weniger kompetent erscheinen. Pierre Bourdieu hat dieses Ph\u00e4nomen mit dem Begriff des <em>double bind<\/em> beschrieben. Sobald Frauen wie M\u00e4nner agieren, w\u00fcrden sie \u00bbdas Naturrecht der M\u00e4nner auf die Machtposition in Frage [stellen]\u00ab, wodurch ihnen der Verlust der \u00bbobligatorischen Attribute der \u203aWeiblichkeit\u2039\u00ab drohe (Bourdieu 2020, 120). Handeln sie jedoch \u00bbwie Frauen\u00ab, so Bourdieu weiter, \u00bberscheinen sie als unf\u00e4hig und f\u00fcr die Stelle untauglich\u00ab (ebd.). Was Bourdieu zu Beginn dieses Jahrtausends konstatiert hat, best\u00e4tigen Politikwissenschafter*innen im Hinblick auf die Bewertung weiblicher Leadership auch heute noch: Frauen, die F\u00fchrungskompetenz zeigen, werde <em>caring femininity<\/em> prinzipiell abgesprochen (Barnes und Beaulieu 2019; Barnes und Holman 2020).<\/p>\n<p>Pandemien hingegen erlauben es Frauen, einem solchen <em>double bind<\/em> zu entkommen und als F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten zu re\u00fcssieren, und zwar aufgrund der doppelten Erwartungshaltung, die Politiker*innen in solchen spezifischen Krisen entgegengebracht wird (Windsor et al. 2020). Gesundheitskrisen verlangen von Regierungsverantwortlichen einerseits durchsetzungsf\u00e4higes Handeln und Entschlossenheit, d.h. Eigenschaften, die gemeinhin nach wie vor als m\u00e4nnlich gelten. Andererseits jedoch beziehen sich diese Qualit\u00e4ten auf die Felder Gesundheit und menschliche Sicherheit, d.h. auf politische Bereiche, die genuin weiblich konnotiert sind. Vor diesem Hintergrund erkl\u00e4rt sich das \u00e4u\u00dferst positive Echo auf die Performance von Politikerinnen w\u00e4hrend COVID-19. Das eindr\u00fccklichste diesbez\u00fcgliche Beispiel stellt Jacinda Ardern dar, deren Performance bereits im Kontext des Terroranschlags von Christ Church in h\u00f6chsten T\u00f6nen gelobt worden war (Gurevitch 2021, 496). Ardern scheint die doppelte Erwartung, die an Politiker*innen im pandemischen Kontext gerichtet werden, besonders gut zu erf\u00fcllen. In ihrer Rede vom 23. M\u00e4rz 2020 hei\u00dft es: \u00bbI know people will want to act as enforcers. And I understand that people are afraid, and they are anxious. But we, we will play the role of enforcer\u00ab (Ardern 2020). Die Premierministerin setzt also einerseits intensiv auf Empathie, l\u00e4sst aber andererseits keinen Zweifel dar\u00fcber aufkommen, Regelverst\u00f6\u00dfe zu ahnden und kompromisslos zu bestrafen. Diese Verquickung von genuin als maskulin und als weiblich gesehenen Sph\u00e4ren manifestiert sich in der leitenden Parole, mit der Ardern ihre ersten Lockdown-Reden regelm\u00e4\u00dfig zu schlie\u00dfen pflegte: \u00bbBe strong and be kind.\u00ab<\/p>\n<p>Auch Mette Frederiksen, ihres Zeichens Vorsitzende der d\u00e4nischen Sozialdemokrat*innen, legte im Rahmen ihrer COVID-19-Politik nicht nur <em>caring femininity<\/em> an den Tag. Sie fiel mitunter durch einen autorit\u00e4ren und spaltenden Regierungsstil auf, indem sie auf rassistische, von der rechtsextremen D\u00e4nischen Volkspartei ins Spiel gebrachte Diskurse rekurrierte. In einer Pressekonferenz vom 15. August 2020 behauptete sie, dass zu viele Menschen mit \u00bbnicht-westlichem Hintergrund\u00ab infiziert seien, und warf Personen mit Migrationshintergrund in einem Rundumschlag mangelnde Konformit\u00e4t vor (N.N. 2020). Minderheiten, so mahnte Frederiksen, h\u00e4tten immer eine Verantwortung gegen\u00fcber der Mehrheitsgesellschaft.<\/p>\n<p>Die aktuelle Pandemie scheint mithin imstande zu sein, die Binarit\u00e4t des Bedeutungsfeldes von Links und Rechts nachhaltig ins Wanken zu bringen, und wirft implizit die Frage auf, ob der Begriff des Populismus \u00fcberhaupt noch daf\u00fcr geeignet ist, die damit in Zusammenhang stehenden Diskursverschiebungen hinl\u00e4nglich zu erfassen. Wom\u00f6glich ist es momentan vielmehr angezeigt, pr\u00e4ziser denn je zu untersuchen, wie Verzweiflung, Wut und Angst imstande sind, Menschen zu regieren, und auf welche Weise politische Akteur*innen derartige Affekte rezipieren, mobilisieren und rhetorisch inszenieren.<\/p>\n<h4>Endnoten<\/h4>\n<hr>\n<ol>\n<li id=\"fn1\">\n<p>Aus politikwissenschaftlicher Sicht mit dieser Thematik auseinandergesetzt haben sich Dursun et al. (2021); aus sprachwissenschaftlicher Sicht Wodak (2021).<a href=\"#fnref1\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn2\">\n<p>Unter den auftretenden Minister*innen befanden sich keine Personen, die sich als trans*, inter* oder nichtbin\u00e4r bezeichnen.<a href=\"#fnref2\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<h4 id=\"6\">Literatur<\/h4>\n<p><\/p>\n<p class=\"bibliography\">Allg\u00e4uer, Alicia und Mary Kreutzer. 2020. \u00bbAuswirkungen auf Migrant*innn und Gefl\u00fcchtete in \u00d6sterreich.\u00ab In <em>Virenregime. Wie die Coronakrise unsere Welt ver\u00e4ndert. Befunde, Analysen, Anregungen<\/em>, herausgegeben Thomas Schmidinger und Josef Weidenholzer, 464-478. Wien: bahoe.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Alon, Titan M., Matthias Doepke, Jane Olmstead-Rumsey und Mich\u00e8le Tertilt. 2020. <em>Impact of COVID-19 on Gender Equality<\/em>. National Bureau of Economic Research. 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