{"id":3861,"date":"2024-09-03T17:06:34","date_gmt":"2024-09-03T15:06:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/?p=3861"},"modified":"2024-09-17T15:05:08","modified_gmt":"2024-09-17T13:05:08","slug":"mdwp006-ch11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/mdwp006-ch11\/","title":{"rendered":"Feminit\u00e4t als politisches Kapital \u2013 rechtspopulistische Modelle"},"content":{"rendered":"<h3 class=\"author\"><em>Gabriele Dietze<\/em><\/h3>\n<p><head><\/p>\n<style>\n        .tsquotation strong {\n            font-weight: bold;\n        }\n        blockquote.tsquotation p em {\n            font-style: italic !important;\n        }\n        .bibliography {\n            margin-top: -1em !important;\n            padding-left: 22px;\n            text-indent: -22px;\n        }\n        figure {\n            margin: 0;\n        }\n    <\/style>\n<p><\/head><br \/>\n<div class=\"one_third\">\n<p style=\"text-align: left;\"><span 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toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<div id=\"zotpress-33dcbf7e79c47f0e8acb66fea464d3d5\" class=\"zp-Zotpress zp-Zotpress-Bib wp-block-group\">\n\n\t\t<span class=\"ZP_API_USER_ID ZP_ATTR\">4511395<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_ITEM_KEY ZP_ATTR\">{4511395:ZBWN4XE2}<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_COLLECTION_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_TAG_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_AUTHOR ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_YEAR ZP_ATTR\"><\/span>\n        <span class=\"ZP_ITEMTYPE ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_INCLUSIVE ZP_ATTR\">1<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_STYLE ZP_ATTR\">chicago-author-date-16th-edition<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_LIMIT ZP_ATTR\">50<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_SORTBY 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id=\"zp-ID-3861-4511395-ZBWN4XE2\" data-zp-author-date='Dietze-2024' data-zp-date-author='2024-Dietze' data-zp-date='2024' data-zp-year='2024' data-zp-itemtype='bookSection' class=\"zp-Entry zpSearchResultsItem\">\n<div class=\"csl-bib-body\" style=\"line-height: 1.35; padding-left: 1em; text-indent:-1em;\">\n  <div class=\"csl-entry\">Dietze, Gabriele. 2024. \u201cFeminit\u00e4t Als Politisches Kapital \u2013 Rechtspopulistische Modelle.\u201d In <i>Populismus Kritisieren. Kunst \u2013 Politik \u2013 Geschlecht<\/i>, edited by Evelyn Annu\u00df, Ralf Von Appen, Sarah Chaker, Silke Felber, Andrea Glauser, Therese Kaufmann, and Susanne Lettow, 155\u201376. Wien und Bielefeld: mdwPress. <a class='zp-ItemURL' href='https:\/\/doi.org\/10.1515\/9783839474303-011'>https:\/\/doi.org\/10.1515\/9783839474303-011<\/a>. <a title='Cite in RIS Format' class='zp-CiteRIS' data-zp-cite='api_user_id=4511395&item_key=ZBWN4XE2' href='javascript:void(0);'>Cite<\/a> <\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div><!-- .zp-Entry .zpSearchResultsItem -->\n\t\t\t<\/div><!-- .zp-zp-SEO-Content -->\n\t\t<\/div><!-- .zp-List -->\n\t<\/div><!--.zp-Zotpress-->\n\n\n<\/p><\/div><\/div>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">Abstract<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">Abstract<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\nThe article deals with two interconnected problems. Firstly, it deals with the question of what right-wing populism offers women and for whom and what can be attractive about it. Secondly, the text deals with the phenomenon that female leaders are increasingly shaping the image of right-wing populist parties in Western Europe, such as Marie le Pen, Alice Weidel and Giorgia Meloni. The connecting idea is to examine \u203afemininity as political capital\u2039. The so-called \u203atradwifes\u2039, who propagate \u203afemininity not feminism\u2039 with conventional ideas of marriage and clothing styles, refer to this in particular. They exemplify a kind of emancipation disenchantment that is linked on the ultra-right fringes to the so-called Alt-Right movement and pursues racist demographic programs such as a \u203aWhite Baby Challenge\u2039. While this faction advocates sweet submission to a neo-patriarchy with supply-side marriage as a quid pro quo, the female frontwomen of European right-wing parties stage themselves as competent and assertive leaders who give an attractive face to inhuman messages such as racism, anti-immigration and neoliberal market radicalism. This mimicry feminism creates an illusion of modernity and progressiveness that is intended to make us forget the fundamentally patriarchal orientation of right-wing populism.<br \/>\n<\/p><\/div><\/div>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcber die Autorin<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcber die Autorin<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<strong>Gabriele Dietze<\/strong> lehrt und forscht zu Gender, Race, Media, Sexualpolitik und Rechtspopulismus an der Humboldt Universit\u00e4t zu Berlin und am Dartmouth College N.H. Bis 2023 war sie Fellow der Volkswagenstiftung mit dem Corona-Projekt \u00bbQuarantine Culture\u00ab. Zuletzt: <em>Sexueller Exzeptionalismus. \u00dcber\u00adlegen\u00adheits\u00adnarrative in Immigrationsabwehr und Rechtspopulismus<\/em>, Bielefeld (tran\u00adscript) 2019; zusammen mit Julia Roth (Hg.), <em>Right-Wing Populism and Gender in Europe and Beyond<\/em>, Bielefeld (tran\u00adscript) 2020.<br \/>\n<\/p><\/div><\/div>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcbersicht<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcbersicht<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<a href=\"#1\">Feminit\u00e4t und Mutterschaft recycelt<\/a><br \/>\n<a href=\"#2\">Das Paradox rechtspopulistischer weiblicher F\u00fchrungsfiguren<\/a><br \/>\n<a href=\"#3\">Zusammenfassung<\/a><br \/>\n<a href=\"#4\">Literatur<\/a><br \/>\n<a href=\"#5\">Film<\/a><br \/>\n<\/p><\/div><\/div>\n<hr>\n<p>Moderner Rechtspopulismus<a href=\"#fn1\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref1\" role=\"doc-noteref\"><sup>1<\/sup><\/a> ist inzwischen ein internationales Ph\u00e4nomen mit unterschiedlichen nationalen Auspr\u00e4gungen. Im Herzst\u00fcck der allermeisten findet sich eine gewisse <em>Obsession mit Geschlecht<\/em>. Neben Polemiken gegen die homosexuelle Ehe, insbesondere auch gegen ein dieser zugeordnetes Adoptionsrecht, gegen jegliche Form von Geschlechtsmigration oder Geschlechtsuneindeutigkeit sowie gendergerechte Sprache \u2013 und, je nach Kontext, auch gegen (fr\u00fch\u2011)kindliche Sexualerziehung in Kitas und Schulen \u2013 stehen die Themen <em>Frau<\/em>, <em>Familie<\/em> und <em>Geschlecht<\/em> im Zentrum des Programms einer neuen <em>konservativen Revolution<\/em>.<a href=\"#fn2\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref2\" role=\"doc-noteref\"><sup>2<\/sup><\/a> Agnieszka Graff, Ratna Kapur und Suzanna Danuta Walters schreiben:<\/p>\n<blockquote>\n<p class=\"tsquotation\">Gender conservatism has in recent years become the lingua franca of an otherwise diverse global trend. It is what brings together right-wing activists from otherwise distant walks of life: believers and nonbelievers, nationalists and universalists, populists who demonize global capital and traditional Reagan\/Thatcher-style conservatives with a neocon love for the market (2019, 554).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>In der \u203aKeimzelle\u2039 des Staates, der (Klein\u2011)Familie mit zwei heterosexuellen Elternteilen, sollen die Verh\u00e4ltnisse neu, oder sagen wir: <em>altneu<\/em> geordnet werden. Das Modell Vater, Mutter, Kind wird jedoch nicht als R\u00fcckkehr zu alten Werten propagiert, sondern tritt als Akteur auf der neu dekorierten B\u00fchne der Familie als <em>nationaler Abstammungsgemeinschaft<\/em> auf, die jenes \u203aVolk\u2039 bildet, das sich gegen die \u203aEliten\u2039 sowie \u203aFremde\u2039 und \u203aPerverse\u2039 (sprich Migrant:innen, Gefl\u00fcchtete, nationale Minderheiten und nicht-konventionelle Geschlechterperformanzen) aufstellt und ethnonationalistische Souver\u00e4nit\u00e4t beansprucht. Dem Vorwurf, damit Hass zu verbreiten, wird mit dem \u203aweiblich\u2039 aufgeladenen Argument begegnet, dass es sich nicht um Hass, sondern um Liebe und Sorge f\u00fcr das \u203aEigene\u2039 handle. Die schwedischen Soziologinnen Maja Sager und Diana Mulinari nennen diese Konstruktion \u00bbcare racism\u00ab (Sager und Mulinari 2018).<\/p>\n<p>Feministische (und auch liberale) Kritiken neigen dazu, sich selbst als \u203afortschrittlich\u2039 zu definieren und nicht-feministische Weiblichkeitskonzepte als traditionell oder r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt zu betrachten. Rechte Frauen werden demnach in die K\u00e4stchen <em>Re-Traditionalisierung<\/em>, <em>Unterwerfung unter m\u00e4nnliche Herrschaft<\/em> und <em>Glucken-M\u00fctterlichkeit<\/em> einsortiert; Feministinnen besetzen dagegen im Umkehrschluss die Positionen <em>emanzipiert<\/em>, <em>berufst\u00e4tig<\/em> und <em>in ihren reproduktiven Beziehungs\u00f6konomien arbeitsteilig organisiert.<\/em> In dieser Logik kann folglich nicht erkannt werden, was rechte und rechtspopulistische Weiblichkeitsmodelle f\u00fcr Frauen attraktiv macht.<a href=\"#fn3\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref3\" role=\"doc-noteref\"><sup>3<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Im Folgenden m\u00f6chte ich einige erfolgreiche angloamerikanische und europ\u00e4ische rechtspopulistische Modelle vorstellen, die entweder eine \u00bbretrotopische\u00ab (Bauman 2019) Vision von Weiblichkeit entwickeln, also alt zu neu aufpolieren, oder einen Stil entfalten, in dem sich weibliche F\u00fchrungsfiguren Feminit\u00e4t zunutze machen. Im angloamerikanischen Umfeld kann man beispielsweise Versuche beobachten, die traditionelle Hausfrauenehe als modernes Zukunftsmodell in Wert zu setzen und\/oder mit ostentativer M\u00fctterlichkeit die Gesetzgebung zu beeinflussen. Aus dem europ\u00e4ischen Umfeld wird die auff\u00e4llige H\u00e4ufigkeit weiblicher \u203aFrontfiguren\u2039 bzw. F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten betrachtet, die zwar geradezu das Gegenteil des propagierten Familienidylls leben, aber, wie Marine Le Pen in Frankreich und zuletzt triumphal Giorgia Meloni in Italien, in den sogenannten \u00bbM\u00e4nnerparteien\u00ab (vgl. dazu Sauer 2020) die F\u00fchrung \u00fcbernommen haben. Der Soziolinguist Martin Reisigl spricht davon, dass den rechtspopulistischen Geschlechterdiskurs eine Art \u00bbkalkulierte Ambivalenz\u00ab (Reisigl 2020)<a href=\"#fn4\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref4\" role=\"doc-noteref\"><sup>4<\/sup><\/a> auszeichne: Er bediene sich der Vielstimmigkeit der gegenw\u00e4rtigen Genderdiskurse, indem er jedes Modell mit einer jeweils eigenen Interpretation versehe und die gleichzeitige, im Kern widerspr\u00fcchliche, Existenz von differenten Lebensformen als eine auch von diesem unterst\u00fctzte Verwirklichung von Wahlfreiheit ausgebe, \u00bbeine harmonisierende Vereinigung von widerstreitenden Interessen\u00ab (ebd., 226). Auf eine einfachere Formel gebracht, bedeutet das, dass das rechtspopulistische Modell auf Komplexit\u00e4tsreduktion beruht und mit der <em>kalkulierten Ambivalenz<\/em> eine Strategie gefunden worden ist, komplexe Wirklichkeit sowohl zu repr\u00e4sentieren als auch zum Verschwinden zu bringen.<\/p>\n<h4 id=\"1\">Feminit\u00e4t und Mutterschaft recycelt<\/h4>\n<h6 style=\"font-style: normal;\">Feminit\u00e4t als Vorw\u00e4rtsverteidigung \u2013 tradwives<\/h6>\n<p>Ganz offensiv wird das Konzept einer Familienweiblichkeit etwa seit 2018 von den sogenannten \u00bbtradwives\u00ab (<em>traditional wives<\/em>) verk\u00f6rpert. Die entsprechende, haupts\u00e4chlich in Gro\u00dfbritannien gepflegte Bewegung hatte auf den ersten Blick keine sichtbaren Verbindungen zur Rechten und wirkte zun\u00e4chst harmlos. Sie kopiert das Konzept der Hausfrau und Mutter aus den 1950er-Jahren. Eine ihrer Vertreterinnen, Alena Pettitt, ist mit der \u00c4u\u00dferung ber\u00fchmt geworden, ihr Projekt sei gem\u00e4\u00df \u00bbtraditional English manners, lifestyle and values [\u2026] submiting to and spoiling her husband like it\u2019s 1959\u00ab (zit. n. Hunt 2020, o. S.). Diese Aussage ist keine blo\u00dfe Floskel, sondern sie wird auch performativ umgesetzt (vgl. Love 2020). Man l\u00e4sst sich mit Petticoat und in Sch\u00fcrze und auf Pumps abbilden, und dieser Auftritt ist nicht nostalgisch gemeint, sondern gibt sich als Zukunftskonzept f\u00fcr eine zufriedene und gar moderne Weiblichkeit aus: <em>Nicht Feminismus, sondern Feminit\u00e4t!<\/em> Allerdings handelt es sich hierbei um eine Feminit\u00e4t, die auf den Herrn des Hauses, den Neopatriarchen, ausgerichtet ist. In der <em>New York Times<\/em> schrieb Annie Kelly schon 2018: \u00bbThese women extol a 50s fantasy of chastity, marriage and motherhood [and construct] a hyperfeminine aesthetic [\u2026] [in order] to mask the authoritarianism of their ideology\u00ab (Kelly 2018, o. S.).<a href=\"#fn5\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref5\" role=\"doc-noteref\"><sup>5<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Es liegt zwar nahe, die nostalgische Aufmachung und Spr\u00fcche wie \u00bbWe now spend our time flirting not fighting\u00ab (Pettitt, zit. n. Nicholas 2020, o. S.) oder \u00bbWhat he says, goes, and that\u2019s fine\u00ab (<em>Tradwife<\/em> Stacey McCall, zit. n. ebd.) ironisch zu lesen, und sicher gibt es im Zeichensystem <em>tradwife<\/em> eine Dimension von Ironie. Sie ist aber eingebettet in eine Generalstrategie der Alt-Right, die die Kommunikationswissenschaftlerin Alice Marwick folgenderma\u00dfen beschreibt: \u00bbIrony has a strategic function. It allows people to disclaim a real commitment to far-right ideas while still espousing them\u00ab (zit. n. Wilson 2017, o. S.). Bei dieser \u00bbtroll culture\u00ab handele es sich nach eigener, also Nazi-Aussage (Marwick bezieht sich hier auf Andrew Anglin, den Betreiber der Webseite <em>The Daily Stormer<\/em>), um einen \u00bbnon-ironic Nazism masquerading as ironic Nazism\u00ab (zitiert nach ebd.).<a href=\"#fn6\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref6\" role=\"doc-noteref\"><sup>6<\/sup><\/a> Ironische Maskeraden sind keine Seltenheit im populistischen Aktionsregister. Zum Beispiel war es bei den Querdenker-Manifestationen nicht un\u00fcblich, dass Demonstrant:innen aus dem Zug ausscherten und Gegendemonstrant:innen umarmten, um angeblich Zuwendung auszudr\u00fccken, im Kern aber deren Ansteckungsangst zu karikieren.<\/p>\n<p>Jenseits aller Ironie kann man die <em>tradwife<\/em>-Spr\u00fcche au\u00dferdem als Komplexit\u00e4tsreduktion lesen, als Ausdruck einer \u00bbemancipation fatigue\u00ab (vgl. Dietze 2020), die sich in der Sehnsucht ausdr\u00fcckt, scheinbar endlose und m\u00fchselige Aushandlungen \u00fcber die Verteilung der reproduktiven Arbeit in einer <em>emanzipierten<\/em> Beziehung hinter sich zu lassen. Einerseits st\u00e4rken <em>tradwives<\/em> die mit ihnen verbundenen Gatten, w\u00e4hrend sie f\u00fcr sich selbst Sicherheit finden; \u00bbTradwives: the women looking for a simpler past but grounded in the neoliberal present\u00ab, \u00fcberschreiben Catherine Rottenberg und Shani Orgad einen Artikel zum Thema, in dem sie dann ausf\u00fchren: \u00bbThe choices made by women who identify as tradwives may be presented as entirely personal. However, they are inseparable from the profound crisis of both work and care under neoliberal capitalism\u00ab (Rottenberg und Orgad 2020, o. S.). Andererseits kann forcierte Weiblichkeit auch als Branding \u2013 also zur Entwicklung eines Markennamens \u2013 eingesetzt werden: Viele prominentere <em>tradwives<\/em> sind Internetgr\u00f6\u00dfen, Influencerinnen und Unternehmerinnen, die etwa einen Online-Versandhandel f\u00fcr Haushaltsger\u00e4te, Marmeladen, Gartenbedarf oder Lebensratgeber betreiben. Manche ihrer Lebenshilfetipps k\u00f6nnten auch einer beliebigen Frauenzeitschrift entstammen. Die bereits erw\u00e4hnte Alena Pettitt, Betreiberin der Seite <em>The Darling Academy<\/em>, findet, dass Ehem\u00e4nner immer zuerst kommen sollten, und warnt Frauen davor, sich w\u00e4hrend der Corona-Lockdowns in \u00bbgrotty t-shirts and yoga pants\u00ab gehenzulassen und damit allen femininen Glanz der perfekten Haushaltsf\u00fchrung zu verschenken: \u00bbNo wonder the art of Mothering and Homemaking has lost its lustre in recent decades\u00ab (zit. n. Hodge 2020, o. S.). <\/p>\n<p>Steigt man tiefer in den <em>tradwife<\/em>-Kosmos ein, st\u00f6\u00dft man aber auf immer mehr rechtsextremes und rassistisches Gedankengut. Nancy Love schreibt, dass das Auftreten der <em>tradwives<\/em> dazu diene, \u00bbto soften and normalize white supremacy, often in ironic and insidious ways\u00ab (Love 2020, 1). <em>Tradwife<\/em> Ayla Stewart, die sich im Internet als <em>Wife with a Purpose<\/em> pr\u00e4sentiert, kombiniert das Image erf\u00fcllter H\u00e4uslichkeit mit einer sogenannten \u00bbwhite baby challenge\u00ab, einer Kampagne f\u00fcr Kinderreichtum, die eine \u00bbwei\u00dfe Ausl\u00f6schungsangst\u00ab (<em>white extinction anxiety<\/em>) \u00fcberwinden soll (vgl. Stern 2019, o. S.). \u00bbTraditional wives give extremism a tidy front\u00ab, beobachtet Emilie Stendahl (zit. n. Campion 2020, o. S.) zu Recht, denn das quietschsaubere Hausfrauenimage \u00fcbermalt ihre Funktion, das Projekt der <em>white supremacy<\/em> durch m\u00f6glichst viele wei\u00dfe Kinder voranzutreiben (vgl. Sitler-Elbel 2021). Wenn man dazu wei\u00df, dass die meisten <em>tradwives<\/em> mit Alt-Right-M\u00e4nnern verbunden\/verheiratet sind, dann wirkt das gest\u00e4rkte Retro-Outfit auch nicht mehr so befremdlich: Diese Frauen befinden sich tats\u00e4chlich in patriarchalischen Familien- und Ehekonstellationen; sie umgehen indes die Binnenhierarchie, indem sie sich zu Stars einer <em>s\u00fc\u00dfen Unterwerfung<\/em> machen. Sie verkaufen weibliche Willf\u00e4hrigkeit als <em>edle<\/em> Feminit\u00e4t, die wegen ihrer scheinbaren Harmlosigkeit die Botschaft ihrer M\u00e4nner umso effektiver weitertragen kann.<\/p>\n<p>Diese durchaus geschickte Kompromissbildung erinnert mich an das alte Konzept von \u00bbWeiblichkeit als Maskerade\u00ab der Psychoanalytikerin Joan Riviere (1994 [1929]), das im fr\u00fchen akademischen Feminismus viel diskutiert wurde. Riviere berichtete in ihrem Aufsatz von einer Patientin, die eine erfolgreiche Rednerin gewesen sei. Immer dann, wenn sie einen besonders guten Auftritt hatte, habe sie anschlie\u00dfend aber zwanghaft eine gro\u00dfe Flirt-Show inszeniert und sich dann daf\u00fcr verachtet, ihre intellektuelle Leistung mit solch unbeschreiblich weiblichem Verhalten entwertet zu haben. Die Analytikerin interpretierte das als \u203aVorhutverteidigung\u2039 gegen\u00fcber m\u00f6glichen, durch Kastrationsangst bedingten, aggressiven Reaktionen von M\u00e4nnern, die eine m\u00e4chtige und kluge Frau sonst nicht geduldet h\u00e4tten. Judith Butler und andere Gender-Theoretiker:innen haben mit diesem Konzept gearbeitet, um Weiblichkeit als Konstruktion zu belegen (vgl. unter anderem Butler 2006, 59-77). Das Konzept <em>tradwife<\/em> ist in gewisser Weise die Re-Inkarnation des Gedankens von Weiblichkeit als Maskerade: <em>Feminit\u00e4t als Vorw\u00e4rtsverteidigung<\/em>, um die Alt-Right-Neopatriarchen nicht zu kastrieren \u2013 und gleichzeitig den Benefit einer Anerkennung als begehrenswerte Frau zu erhalten.<\/p>\n<h6 style=\"font-style: normal;\">Pathosformel Mutterschaft \u2013 Amy Coney Barrett<\/strong><\/h6>\n<p>Die strategische Unterwerfung der britischen <em>tradwives<\/em> zielt nicht prim\u00e4r auf \u00f6ffentlichen politischen Einfluss, sondern propagiert ein Lebensmodell, das sich dem Stress (post\u2011)moderner Geschlechterverhandlungen entzieht und ein angeschlagenes Patriarchat erm\u00e4chtigt. Im Windschatten von Donald Trumps US-amerikanischem (Rechts\u2011)Populismus hat sich daneben ein neuer Typus der <em>radikalen Republikanerin<\/em> entwickelt (Meiritz und Sch\u00e4uble 2022), die sowohl machtbewusst ist als auch ein weiblich-feminines <em>Signalement<\/em> vor sich hertr\u00e4gt (vgl. Abrams 2012). Ein Beispiel daf\u00fcr ist die 2020 nach dem Tod von Ruth Bader Ginsburg als Richterin am Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten eingesetzte Amy Coney Barrett. Sie vertritt in zentralen Fragen wie <em>affordable care<\/em>, Abtreibung, Klimawandel, privatem Waffenbesitz, der homosexuellen Ehe und LGBT*IQ-Rechten erzkonservative Ansichten und hat im Supreme Court das Stimmenverh\u00e4ltnis zum endg\u00fcltigen Kippen nach rechts gebracht. Zusammen mit den dort schon zuvor installierten konservativen bzw. rechten Richtern Samuel Alito, Clarence Thomas, Neil Gorsuch und Brett Kavanaugh schaffte sie im Juni 2022 das Bundesrecht auf Abtreibung ab, indem die entsprechende Grundsatzentscheidung von 1973 (<em>Roe v. Wade<\/em>) aufgehoben wurde (vgl. Johnson 2022), was eine Schockwelle insbesondere durch den weiblichen Teil der Vereinigten Staaten getrieben hat und mit einiger Sicherheit die Zwischenwahlen 2022 zugunsten der demokratischen Partei beeinflusste (vgl. McCann et al. 2022).<\/p>\n<p>Barrett ist durch und durch ein Gesch\u00f6pf Trumps \u2013 er hat sie pers\u00f6nlich f\u00fcr den hastig neu besetzten Posten ausgew\u00e4hlt und sie stolz, als w\u00e4re sie seine Tochter, auf einer Feier pr\u00e4sentiert.<a href=\"#fn7\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref7\" role=\"doc-noteref\"><sup>7<\/sup><\/a> Ihr Einsatz im populistischen Spektrum l\u00e4sst sich jenem der \u00bbshieldmaidens\u00ab zuzuordnen; so nennt Alt-Right-Forscherin Ashley A. Mattheis nach der nordischen Sage intellektuelle Vork\u00e4mpferinnen, die sich \u00fcber das Vehikel der Mutterschaft Autorit\u00e4t und Kampfkraft f\u00fcr ein rechtes Programm verschaffen (vgl. Mattheis 2018). Barrett inszenierte sich f\u00fcr die Senatsanh\u00f6rung, die ihre Kandidatur zu best\u00e4tigen hatte, folgenderma\u00dfen: Wegen Coronabeschr\u00e4nkungen war der Verhandlungssaal bis auf die anwesenden Senator:innen auf der Befragungsb\u00fchne fast leer. Dann zog die Richterin ein. Im G\u00e4nsemarsch folgten sechs ihrer sieben Kinder, zwei davon aus Haiti adoptiert, und der Ehemann. Sie nahmen direkt hinter ihr Platz und f\u00fcllten damit fast den gesamten Raum. In der zweiten Reihe sa\u00dfen ihre f\u00fcnf Schwestern. Alle zusammen bildeten, wenn die Kamera von vorne auf Barrett gerichtet war, eine Art weiblich dominierte <em>Schildwache<\/em>, einen \u00bbcordon familiale\u00ab (vgl. Dietze 2020b).<\/p>\n<p>Amy Coney Barrett stellte hier Mutterschaft als eine Kombination aus Macht und Gef\u00fchl dar: <em>Macht<\/em> insofern, als es eine (Bild\u2011)Tradition regierender Monarchinnen gibt, sich mit ihrer zahlreichen Nachkommenschaft aufzubauen und, wie Queen Victoria von Gro\u00dfbritannien und Irland oder Kaiserin Maria Theresia von \u00d6sterreich, ihr zuk\u00fcnftiges dynastisches Heiratskapital zu demonstrieren (vgl. Kohler 1994); <em>Gef\u00fchl<\/em> insofern, als mit dem Image m\u00fctterlicher Sorge eine geradezu entwaffnende Sentimentalit\u00e4t inszeniert wird.<\/p>\n<p>Dieses Kompositum nenne ich, angelehnt an den Begriff der \u00bbPathosformel\u00ab des Kunsthistorikers Aby Warburg (1905), der in der bildenden Kunst Gesten des Gef\u00fchlsausdrucks <em>universeller<\/em> G\u00fcltigkeit von der Antike bis in die Renaissance nachverfolgt, <em>Pathosformel Mutterschaft<\/em>. \u00dcber Pathosformeln werden <em>Affekte<\/em> erzeugt<a href=\"#fn8\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref8\" role=\"doc-noteref\"><sup>8<\/sup><\/a>, die wiederum bestimmte <em>Effekte<\/em> nach sich ziehen. Eine <em>Pathosformel Mutterschaft<\/em> kann man zum Beispiel in den Zugeneigtheiten von Madonnen- und Piet\u00e0-Darstellungen beobachten. Die entwaffnende Bilderpolitik ostentativer M\u00fctterlichkeit trug, wie ich argumentieren m\u00f6chte, entscheidend dazu bei, dass Barrett sich nur einer vergleichsweise sanften Befragung durch die Senator:innen aussetzen musste, die ihre Positionen zu Abtreibung und Antidiskriminierungsgesetzgebung im Unklaren lie\u00df. Damit \u00fcberstand sie das Senatshearing, das zu ihrer Einsetzung n\u00f6tig war, relativ unangefochten. In der Folge trug ihre Stimme im Supreme Court unter anderen ma\u00dfgeblich dazu bei, die reproduktive Freiheit auf Bundesebene zu beenden.<\/p>\n<p>Solche Sentimentalisierungen von Mutterschaft und Kinderreichtum leisten eine in mehrfacher Hinsicht wirksame kulturelle Arbeit. Einerseits messen sie M\u00fctterlichkeit eine soziale Kompetenz bei, die ihre Tr\u00e4gerinnen f\u00fcr politische und andere F\u00fchrungs\u00e4mter geeignet erscheinen l\u00e4sst. So hat etwa auch der rechtspopulistische ungarische Ministerpr\u00e4sident Viktor Orb\u00e1n 2019 Ursula von der Leyens Wahl zur EU-Kommissionspr\u00e4sidentin begr\u00fc\u00dft, weil sie als siebenfache Mutter ja wohl die F\u00e4higkeit habe, diese Aufgabe zu bew\u00e4ltigen (vgl. K\u00e1lnoky 2019). Und auch Barrett wies w\u00e4hrend des Senatshearings \u2013 unter kr\u00e4ftiger Unterst\u00fctzung von Senator:innen der Grand Old Party\u2013 mehrfach darauf hin, dass sie als Mutter vieler schulpflichtiger Kinder eine besondere Bef\u00e4higung f\u00fcr die Wahrnehmung und L\u00f6sung gesamtgesellschaftlicher Probleme habe (vgl. Campoamor 2020).<\/p>\n<p>Marie Reusch entwirft in ihrem Aufsatz \u00bbMutterschaft als modernisiertes Inklusionsversprechen f\u00fcr Frauen\u00ab (Reusch 2021) folgende Entwicklungslinie f\u00fcr den relativen Erfolg einer Mutterschaft hervorhebenden rechtspopulistischen Geschlechterpolitik: Der \u00bbheimliche Familialismus\u00ab (ebd., 230),<a href=\"#fn9\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref9\" role=\"doc-noteref\"><sup>9<\/sup><\/a> der nach dem Zweiten Weltkrieg die Hausfrauenehe privilegierte,<a href=\"#fn10\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref10\" role=\"doc-noteref\"><sup>10<\/sup><\/a> habe die weibliche Zugeh\u00f6rigkeit zum (Wohlfahrts- bzw. Sozial\u2011)Staatswesen an Ehe und Mutterschaft gekn\u00fcpft: \u00bbPolitisch institutionalisiert war diese mittelbare Zugeh\u00f6rigkeit der Frauen zum Wohlfahrtsstaat in der sogenannten Versorgerehe, die Frauen \u00fcber ihren Ehestatus absicherte, und dem Familiengehalt f\u00fcr m\u00e4nnliche Erwerbsarbeit\u00ab (ebd., 231). Die Durchsetzung des Neoliberalismus habe dann aber das Alleinverdienermodell liquidiert, den \u00bbZugang [von Frauen] zu sozialstaatlichen Leistungen [\u2026] nicht mehr an den Ehestatus, sondern an ihre eigene Positionierung auf dem Arbeitsmarkt gebunden\u00ab (ebd.) und M\u00fctter h\u00e4ufig in schlecht bezahlte Teilzeitarbeit und Doppelbelastung durch zus\u00e4tzliche Care- und Reproduktionsarbeit getrieben. Ein an individuelle (Wahl\u2011)Freiheit gekn\u00fcpftes Versprechen habe den damit einhergehenden Statusverlust f\u00fcr Ehefrauen kaschiert. Das habe zu einer \u00bbKrise der sozialen Reproduktion\u00ab (ebd.) gef\u00fchrt, die sich rechte Diskurse zunutze gemacht h\u00e4tten. Eine Inhaltsanalyse rechter Texte zu Mutterschaft inspiriert Reusch zu folgender Zusammenfassung:<\/p>\n<blockquote>\n<p class=\"tsquotation\">Indem sie das Mutterwerden als Ausdruck weiblicher Naturhaftigkeit einerseits als individuelle Wahl darstellen (die theoretisch auch anders h\u00e4tte ausfallen k\u00f6nnen) und es gleichzeitig zu einem (positiv bewerteten) Akt der Rebellion gegen \u203adas System\u2039 machen, betonen sie den gesellschaftlichen Wert der Selbstbestimmung und verleihen der Entscheidung f\u00fcr Kinder gleichzeitig eine \u00fcberindividuelle Bedeutung (ebd., 237).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>In gewisser Weise hat man es hier mit einer Art <em>Mimikry-Feminismus<\/em> zu tun. Auf der performativen Ebene wird St\u00e4rke und, in der Manier der bekannten Diskurspiraterie<a href=\"#fn11\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref11\" role=\"doc-noteref\"><sup>11<\/sup><\/a> der Rechten, vor allem <em>Widerstand<\/em> ausgestellt. Dieser Widerstand gilt allerdings nicht der Prekarit\u00e4t von Frauen* im Neoliberalismus, sondern richtet sich gegen eine angebliche Bedrohung heteronormativer Genderregimes und Familienbilder durch den \u203aunnat\u00fcrlichen\u2039 Feminismus.<\/p>\n<h4 id=\"2\">Das Paradox rechtspopulistischer weiblicher F\u00fchrungsfiguren<\/h4>\n<p>Bislang mag es so erschienen sein, als sei weibliche St\u00e4rke im Rechtspopulismus lediglich eine geschickte Manipulation, eine gegl\u00fcckte Vernebelung festgef\u00fcgter Geschlechterhierarchien. Es existieren aber immer mehr Frauen in F\u00fchrungspositionen rechtspopulistischer Parteien: Man denke an die Franz\u00f6sin Marine Le Pen, die Norwegerin Siv Jensen, die Deutsche Alice Weidel und nicht zuletzt die Italienerin Giorgia Meloni, die im Herbst 2022 in Italien an die Regierungsspitze gew\u00e4hlt wurde. Die D\u00e4ninnen Susi Meret und Birte Siim haben zusammen mit dem Franzosen \u00c9tienne Pingaud schon 2017 in einer vergleichenden Studie weibliche \u00bbright-wing populist leaders\u00ab in den \u00bbmen\u2019s parties\u00ab untersucht und identifizieren recht unterschiedliche Fremd- und Selbstrepr\u00e4sentationen, die in jedem einzelnen Fall kontextabh\u00e4ngig sind und auf unterschiedlichen Selbstinszenierungen beruhen (vgl. Meret et al. 2017).<\/p>\n<h6 style=\"font-style: normal;\">Die Nation als streng gef\u00fchrter Haushalt \u2013 Pia Kj\u00e6rsgaard<\/h6>\n<p>Die d\u00e4nische F\u00fchrerin Pia Kj\u00e6rsgaard, Gr\u00fcnderin der rechtspopulistischen Dansk Folkeparti, deren Vorsitzende sie von 1995 bis 2012 war, kann in diesem Zusammenhang als Veteranin gelten. Ihr wird nachgesagt, sie habe die zunehmende Darstellung von Politiker:innen-Personae in deren privatem Umfeld in Infotainment-Fernsehformaten dazu genutzt, ihr Image als aggressive und despotische Parteif\u00fchrerin mit Homestorys zu konterkarieren, in denen sie in Sch\u00fcrze beim Kuchenbacken auftrat, flankiert von Ehemann und Hund, um so eine \u00bbauthoritarian leadership in a motherly disguise\u00ab (ebd., 133) zu verkaufen. Hier haben wir also nochmals die Inszenierung einer \u203astrategischen Unterwerfung\u2039, wie sie etwa auch von den <em>tradwives<\/em> propagiert wird; Kj\u00e6rsgaard aber nutzt diese, um ihren F\u00fchrungsanspruch als unbedrohlich erscheinen zu lassen. Eine \u00e4hnliche Strategie fuhr schon die US-amerikanische Kulturk\u00e4mpferin Phyllis Schlafly, die in den 1970er-Jahren eine antifeministische Kampagne gegen Abtreibung und das (bis heute nicht abschlie\u00dfend ratifizierte) <em>Equal Rights Amendment<\/em> um ein h\u00e4usliches Image von Mutterschaft und Hausfrauenidylle aufbaute. Sie wird in der neunteiligen Drama-Fernsehserie <em>Mrs. America<\/em> (USA 2020) von Cate Blanchett verk\u00f6rpert, wobei die Autor:innen sicher mehr als nur einen Seitenblick auf das neuere Ph\u00e4nomen und die Paradoxien rechtspopulistischer weiblicher <em>leadership<\/em> geworfen haben d\u00fcrften. Eine Kritik zur Serie vermerkt: \u00bbSchlafly comes across not as a villain, but as a charismatic organizer and a paradoxical foil who embodies the feminist ideas she works to defeat\u00ab (Barker-Devine 2020, 187).<\/p>\n<h6 style=\"font-style: normal;\">Dynastische Entdiabolisierung \u2013 Marine Le Pen<\/h6>\n<p>W\u00e4hrend Pia Kj\u00e6rsgaard als Politikerin eines vergleichsweise kleinen Landes eher am Rande der europ\u00e4ischen \u00d6ffentlichkeit wahrgenommen wurde, verursachte Marine Le Pens Erscheinen auf der politischen B\u00fchne, als sie 2011 den Vorsitz des damaligen Front National (seit 2018 Rassemblement National) von ihrem Vater \u00fcbernahm, sofort gro\u00dfe Aufregung. Das Interesse wuchs noch, als es ihr zweimal, 2017 und 2022, gelang, bei den franz\u00f6sischen Pr\u00e4sidentschaftswahlen in die Stichwahl gegen Emmanuel Macron zu kommen.<\/p>\n<p>Zu Beginn ihres Aufstiegs nutzte sie ihr Geschlecht, um sich als Kontrastprogramm zur offenen Faschismusnostalgie und zum Autoritarismus ihres Vaters Jean-Marie Le Pen zu positionieren und in medialen Darstellungen die \u203asch\u00f6ne Seite\u2039 der von beiden verbreiteten nativistischen Botschaft zu verk\u00f6rpern. Diese Strategie der <em>dynastischen<\/em> <em>De-<\/em> oder <em>Entdiabolisierung<\/em> sollte eine \u203amoderate\u2039 und \u203amoderne\u2039 Seite der \u00e4u\u00dferen Rechten zeigen, und diese in der Regel positiv rezipierte angebliche Wandlung vom schlechten (m\u00e4nnlichen) Faschismus zum \u203aguten\u2039 (weiblichen) Populismus sch\u00fctzte Le Pen au\u00dferdem vor dem sogenannten \u00bbfemininity\/competence double bind\u00ab (vgl. dazu Jamieson 1995, 120-145),<a href=\"#fn12\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref12\" role=\"doc-noteref\"><sup>12<\/sup><\/a> mit dem weibliche F\u00fchrungspersonen in der Regel zu k\u00e4mpfen haben.<a href=\"#fn13\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref13\" role=\"doc-noteref\"><sup>13<\/sup><\/a> Eine wissenschaftliche Analyse des <em>media framing<\/em> von Le Pen in zwei franz\u00f6sischen und zwei US-amerikanischen Zeitungen von Alexandra Snipes und Cas Mudde (2020) ging noch einen Schritt weiter, indem sie nachwies, dass das besagte <em>double bind<\/em> bei ihr nicht nur gemildert werde, sondern ihr sogar zum Vorteil gereiche, weil es den Nachteil aufhebe, dass die Berichterstattung zu Rechtspopulismus in der Regel negativ sei: W\u00e4hrend Politikerinnen allgemein zwar haupts\u00e4chlich in Hinblick auf ihre Weiblichkeit betrachtet werden w\u00fcrden, k\u00f6nne man bez\u00fcglich Marine Le Pens feststellen, dass bei ihr Geschlecht (als Kompetenzschwelle) weniger im Vordergrund stehe als bei Politikerinnen anderer Parteien, wobei die politische Verurteilung ihrer rechten Politik nichtsdestotrotz milder ausfalle als die von m\u00e4nnlichen Politikern gleicher Couleur (vgl. ebd., 464).<\/p>\n<h6 style=\"font-style: normal;\">Celebrity-Pop-Politikerin \u2013 Giorgia Meloni<\/h6>\n<p>Giorgia Meloni, die im Herbst 2022 gew\u00e4hlte Regierungschefin Italiens, musste sich mit den Aushandlungen, wie man in klassischen M\u00e4nnerparteien als Frau in eine F\u00fchrungsposition gelangt, nicht herumschlagen, denn sie war 2012 Mitgr\u00fcnderin ihrer Partei Fratelli d\u2019Italia. 2014 wurde sie zun\u00e4chst zur Parteivorsitzenden gew\u00e4hlt. Mit Mitte 40 ist sie vergleichsweise jung und wird als attraktiv beschrieben, au\u00dferdem furchtlos und selbstbewusst. So hat sie ihre beiden Koalitionspartner \u2013 \u203aDinosaurier\u2039 der rechten bzw. (post\u2011)faschistischen italienischen Politik, den 2023 verstorbenen Silvio Berlusconi und Matteo Salvini \u2013 bei der Kabinettsbildung umstandslos \u00fcbergangen, wenn es um zentrale Ministerien ging, und eine Mannschaft nach ihrem Geschmack zusammengestellt. Es scheint fast, als w\u00fcrden die Ambivalenzen, denen sich die zuvor beschriebenen Politikerinnen in ihren jeweiligen Kontexten zu stellen hatten, f\u00fcr sie keine Rolle spielen. Man k\u00f6nnte auch sagen: Bei ihr es ist genau umgekehrt. Die Tatsache, <em>dass<\/em> sie eine Frau ist und sich in einer spezifisch italienischen Spielart populistischer \u00bbCelebrity-Politiker:innen\u00ab (vgl. dazu Campus und Mazzoni 2021)<a href=\"#fn14\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref14\" role=\"doc-noteref\"><sup>14<\/sup><\/a> als weibliches \u203aSondermodell\u2039 pr\u00e4sentiert, hat ihr mit zu ihrem unerwarteten und zun\u00e4chst unwahrscheinlichen Wahlerfolg verholfen.<\/p>\n<p>Melonis Medienpolitik ist dabei eine bewusste Entscheidung zugunsten von \u00bbintimate politics\u00ab (Ventura 2022, 6), die sie nach langer Zur\u00fcckhaltung bez\u00fcglich ihres Privatlebens mit der Ver\u00f6ffentlichung ihrer Autobiografie <em>Io sono Giorgia: Le mie radici, le mie idee<\/em> (Meloni 2021) in Angriff genommen hat. Sie bewarb das Buch in den sozialen Medien<a href=\"#fn15\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref15\" role=\"doc-noteref\"><sup>15<\/sup><\/a> und mit Auftritten in Talkshows, die \u00bbMelonis poppige und intime Seite in den Vordergrund r\u00fccken\u00ab (Ventura 2022, 6) und sie als ehrgeizige, aber ansonsten <em>v\u00f6llig normale<\/em> Frau darstellen, die auch mal als Kellnerin, Barfrau oder Kinderm\u00e4dchen gearbeitet hat, womit sie den Anti-Elitismus des Rechtspopulismus bedient. Sie enth\u00fcllt Familiendramen \u2013 der Vater habe die Familie verlassen, als sie und ihre Schwester noch Kleinkinder waren (vgl. Bombino 2022, o. S.)<a href=\"#fn16\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref16\" role=\"doc-noteref\"><sup>16<\/sup><\/a> \u2013 und spricht von Freundschaften und der Liebe zu ihrer kleinen Tochter, wobei sie auch das schlechte Gewissen einer arbeitenden Mutter thematisiert.<\/p>\n<p>Auff\u00e4llig ist auch, dass sie die neoliberale Grundstr\u00f6mung, die vielen Rechtspopulismen zu eigen ist, um eine spezifisch weibliche Dimension erweitert: Neben einer starken Betonung von Individualit\u00e4t und pers\u00f6nlicher Freiheit, \u00bbwobei der oder die Einzelne stets der Familie und der [vaterl\u00e4ndisch-v\u00f6lkischen, GD] Gemeinschaft verpflichtet ist\u00ab (Ventura 2022, 6), spricht sie zum Beispiel im Jargon der Selbstoptimierung ausf\u00fchrlichst von einem lebenslangen Kampf gegen \u00dcbergewicht: \u00bb\u203aHo combatuto tutta la vita con la dieta. [\u2026] Ancora oggi [\u2026] mi alleno quatro volte a settimana, sono a dieta 5 giorni su 7, c\u2019\u00e9 insomma c\u2019ho combatuto tanto per stare a mio agio\u2039 (I have struggled my whole life with the diet. [\u2026] Even today [\u2026], I train four times a week, I\u2019m on a diet 5 days [of] 7. In short, I struggled a lot to feel comfortable)\u00ab (zit. n. Mar\u00e9chal 2022, 13).<\/p>\n<p>Akzeptierte \u203aWeiblichkeitshandicaps\u2039, n\u00e4mlich am \u203aRabenmutter-Syndrom\u2039 zu leiden oder Gewichtsprobleme zu haben, kombiniert bzw. konterkariert Meloni mit ostentativer St\u00e4rke, Konfliktbereitschaft und Konfrontationslust. Das macht sie in der italienischen Politik- und Medienlandschaft zu einer, wie viele Kommentare best\u00e4tigen, neuartigen Erscheinung (Ventura 2022, 6). Vergleicht man ihre Selbstinszenierung mit den sexualisierten \u203aTroph\u00e4endamen\u2039, die beispielsweise Berlusconi regelm\u00e4\u00dfig ins Bild schob, steht mit ihr ein volksverbundenes Emanzipationsmodell auf der B\u00fchne eines Landes, das noch nie zuvor eine derma\u00dfen bekannte und beliebte Politiker<em>in<\/em> hervorgebracht hat.<a href=\"#fn17\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref17\" role=\"doc-noteref\"><sup>17<\/sup><\/a> Das gibt ihr auch die Freiheit der Inkonsistenz: Obwohl ihr endlos wiederholter Wahlslogan \u00bbDio, Patria, Famiglia\u00ab (\u00bbGott, Vaterland, Familie\u00ab) lautete, bezieht sie auch ihren Lebensgef\u00e4hrten und Vater ihres Kindes mittels Instagram-Posts in die Ver\u00f6ffentlichung ihres Privatlebens ein \u2013 ohne jedoch bislang eine Notwendigkeit zu sehen, diesen zu ehelichen. Als allerdings ihr Lebensgef\u00e4hrte Andrea Gambruno durch \u00f6ffentlich dokumentierten Sexismus auffiel, trennte sie sich genauso \u00f6ffentlich und entschieden.<\/p>\n<p>In Anbetracht der Tatsache, dass fast alle hier beschriebenen weiblichen rechtspopulistischen F\u00fchrungspersonen kontr\u00e4r zur Familienideologie ihrer Parteien leben, kann man schon fast dar\u00fcber spekulieren, ob die Vermeidung der b\u00fcrgerlich-heterosexuellen Ehe eine Voraussetzung f\u00fcr ihre St\u00e4rke ist, bzw. mutma\u00dfen, dass ihre Sympathisant:innen und W\u00e4hler:innen das instinktiv auch so lesen und honorieren. Es kommt offenbar darauf an, <em>welche<\/em> Identifikationsangebote von Politiker:innen gewichtet werden. Didier Eribon machte eine solche Gewichtung einmal anhand der Person seiner Mutter plastisch, nachdem diese Marine Le Pen gew\u00e4hlt hatte: \u00bbAls ich meine Mutter darauf ansprach, dass sie mit ihrer Stimme eine Partei unterst\u00fctzte, die gegen das Recht auf Abtreibung k\u00e4mpfte (obwohl sie, wie ich wusste, schon einmal abgetrieben hatte), antwortete sie mir nur: \u203aDas ist was anderes, daf\u00fcr hab ich die doch nicht gew\u00e4hlt\u2039\u00ab (Eribon 2016, o.S.). Melonis Medienkampagne, sich als normale Frau mit <em>geschlechtstypischen<\/em> Problemen darzustellen, die aber nichtsdestotrotz emanzipiert und eine K\u00e4mpferin ist, war derma\u00dfen erfolgreich, dass die Kampagne ihrer politischen Gegner:innen, sie als die (Post\u2011)Faschistin darzustellen, die sie au\u00dferdem ist, bezogen auf die Gunst der italienischen W\u00e4hler:innen nahezu wirkungslos blieb.<\/p>\n<h4 id=\"3\">Zusammenfassung<\/h4>\n<p>Ich habe in diesem Text unterschiedliche Spielarten vorgestellt, mit denen rechte Frauen von (bestimmten) Aspekten von Feminit\u00e4t profitieren. Das k\u00f6nnen, wie ich im ersten Teil gezeigt habe, \u00dcberbetonungen geschlechtsspezifischer Zuschreibungen wie Hausfrauenqualit\u00e4ten bei den <em>tradwives<\/em> oder ostentative Mutterschaft wie bei Richterin Amy Coney Barrett sein. Das kann aber auch eine Art <em>Mimikry-Feminismus<\/em> sein, der Frauen in prominenten Positionen als Indizien einer rechtspopulistischen (Post\u2011)\u203aModerne\u2039 ausgibt, was ich anhand der F\u00e4lle von Marine Le Pen und Giorgia Meloni demonstriert habe. Medientheoretische Analysen weisen sogar auf einen strukturellen Vorteil von rechtspopulistischen Politikerinnen hin, da ihnen menschenfeindliche Sch\u00e4rfen ihrer Parteiprogramme eher als ihren m\u00e4nnlichen Kollegen nachgesehen werden, w\u00e4hrend sie gleichzeitig weniger unter einer sexualisierten geschlechtszentrierten Rezeption, die sie ent-autorisieren k\u00f6nnte, leiden m\u00fcssen als \u203anormale\u2039 Politikerinnen (vgl. Campus 2020; Mar\u00e9chal 2022; Snipes und Mudde 2020).<\/p>\n<p>Im Allgemeinen gilt die Stellung von Frauen* in Gesellschaften und Institutionen als Gradmesser f\u00fcr deren Fortschrittlichkeit. Die jeweils unterschiedliche, aber immer geschickte Nutzung von Feminit\u00e4t als politischem Trumpf der vorgestellten Pers\u00f6nlichkeiten innerhalb der Rechten produziert eine <em>Simulation von Progressivit\u00e4t und Moderne<\/em>. Die Politikwissenschaftlerin Love bemerkt ganz richtig, dass es sich hierbei um ein \u00bbweaponizing femininity against feminism\u00ab (Love 2020, 2) handle. Die scheinbare Entproblematisierung des Status als Frau in rechtspopulistischen F\u00fchrungsgremien ist deshalb gerade <em>kein Indiz f\u00fcr eine Humanisierung<\/em> des Rechtspopulismus. Ressentiments und Rassismen gegen Einwander:innen und Gefl\u00fcchtete, um nur das als Beispiel zu nennen, werden nach wie vor gepflegt, mitunter auch verst\u00e4rkt, wie im Fall von Meloni (vgl. Ventura 2022, 7). Meloni hat au\u00dferdem Abtreibungen erschwert und das Grundeinkommen f\u00fcr die ganz Armen (<em>redditti cittadini<\/em>) nahezu ersatzlos gestrichen (vgl. Meyer 2022). Zumindest kurzfristig camoufliert hier ausgestellte Feminit\u00e4t die grausame Botschaft. Man sollte mithin eher der radikal rechten Agitatorin Lana Lokteff glauben, die sagt: \u00bbOur enemies are so arrogant, that they count on our silence [\u2026]. When women get involved, a movement becomes a serious threat\u00ab (zit. n. Love 2020, 2).<a href=\"#fn18\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref18\" role=\"doc-noteref\"><sup>18<\/sup><\/a><\/p>\n<h4>Endnoten<\/h4>\n<hr>\n<ol>\n<li id=\"fn1\">\n<p>Da es keine pr\u00e4zise Definition von \u00bbRechtspopulismen\u00ab gibt und auch erste pr\u00e4gende Theoretisierungen der Bewegungen vage von einer \u00bbthin-centered ideology\u00ab (Freeden 1998, 750; vgl. auch Mudde 2004, 544) sprechen, hat es inzwischen andere Begriffsvorschl\u00e4ge gegeben, z.B. \u00bbSouver\u00e4nismus\u00ab (Mayer 2021) oder \u00bbautorit\u00e4rer Radikalnationalismus\u00ab (Heitmeyer 2019, o. S.). Heitmeyer nutzt diesen Ausdruck zur Analyse der AfD und \u00e4hnlicher Ph\u00e4nomene und kritisiert in diesem Zusammenhang eine \u00bbEntdifferenzierung\u00ab, die mit dem Terminus \u00bbRechtspopulismus\u00ab einhergehe (vgl. dazu auch Heitmeyer 2018).<a href=\"#fnref1\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn2\">\n<p>Der Begriff wurde in der Weimarer Republik gepr\u00e4gt und ihre f\u00fchrenden Ideen und Vertreter wurden von Armins Mohlers Sammelband <em>Die konservative Revolution in Deutschland 1918-1932<\/em> (Mohler 2005) vorgestellt. Der moderne Rechtspopulismus nimmt auf diese demokratiefeindliche geistige Formation vielfach Bezug; zur Kritik vgl. Wei\u00df 2017. Zu \u00bbFamilienbilder[n] in Diskursen des Rechtspopulismus\u00ab vgl. beispielsweise Schmincke 2019.<a href=\"#fnref2\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn3\">\n<p>F\u00fcr den deutschen Kontext vgl. dazu Dietze 2020.<a href=\"#fnref3\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn4\">\n<p>Der Begriff \u00bbkalkulierte Ambivalenz\u00ab stammt urspr\u00fcnglich von Melanie Klein 1996.<a href=\"#fnref4\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn5\">\n<p>S. einen Artikel in der <em>Daily Mail<\/em> (Nicholas 2020) mit einigen Beispielen.<a href=\"#fnref5\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn6\">\n<p>Luke O\u2019Brien gibt Anglin in <em>The Atlantic<\/em> so wieder: \u00bbIronic Nazism disguised as real Nazism disguised as ironic Nazism\u00ab (O\u2019Brien 2017, o. S.).<a href=\"#fnref6\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn7\">\n<p>Siehe eine ausf\u00fchrlichere Auseinandersetzung in Dietze 2020b. Barrett wurde nur sechs Tage nach dem Tod Ginsburgs von Trump nominiert und einen Monat sp\u00e4ter (also knapp vor der Wahlniederlage Trumps gegen Joe Biden) von der damaligen republikanischen Senatsmehrheit best\u00e4tigt. In einem \u00e4hnlichen Fall gegen Ende der zweiten Amtszeit von Barack Obama hatte die republikanische Partei die Nominierung von Merrick B. Garland mit dem Verweis auf anstehende Wahlen blockiert (vgl. Liptak und Stolberg 2020; Viebeck 2018).<a href=\"#fnref7\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn8\">\n<p>\u00bbPathosformeln sind magisch wirksame Erregungsbilder\u00ab (Echle o.J., o. S.).<a href=\"#fnref8\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn9\">\n<p>Dabei handelt es sich laut Gisela Notz um eine \u00bbIdeologie der b\u00fcrgerlichen, heterosexuell zweigeschlechtlich gedachten Kleinfamilie als \u203aLeitform der Sozialstruktur\u2039\u00ab (Notz 2015, 17).<a href=\"#fnref9\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn10\">\n<p>F\u00fcr die USA spricht man von dieser Zeitperiode mit einem Titel von Stephen Vider als <em>The Politics of Domesticity<\/em> (Vider 2022).<a href=\"#fnref10\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn11\">\n<p>\u00bbDiskurspiraterie\u00ab nennt man das Kapern linker Rhetorik, z.T. noch aus der Studentenbewegung, um der Rechten einen revolution\u00e4ren Touch zu verleihen (vgl. Gebhardt 2017).<a href=\"#fnref11\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn12\">\n<p>Diese politikwissenschaftliche Denkfigur analysiert die Gleichsetzung von Weiblichkeit mit Inkompetenz und M\u00e4nnlichkeit mit Kompetenz.<a href=\"#fnref12\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn13\">\n<p>Als zus\u00e4tzliches Asset kommt hinzu, dass Marine Le Pen sich zwar vom offenen Faschismus ihres Vaters distanzierte, aber ihre Herkunft f\u00fcr die alte Garde immer noch eine <em>dynastische Legitimation<\/em> darstellt, was diese mutma\u00dflich davon abhielt und \u2011h\u00e4lt, sich vom modernisierten Rechtspopulismus abzuspalten. In der solcherart verschobenen Rezeption bleibt indes die Tatsache h\u00e4ufig unbeachtet, dass sie als Geschiedene und Alleinerziehende nicht dem generell propagierten Familienbild ihrer Bewegung entspricht.<a href=\"#fnref13\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn14\">\n<p>Als Vater der italienischen Celebrity-Politik kann Silvio Berlusconi gelten. \u00bbIn 2001, he sent to millions of Italian citizens copies of the pamphlet \u203aUna storia italiana\u2039 (An Italian Story), whose incipit was: \u203a<em>Chi \u00e8 veramente il leader di Forza Italia, come vive l\u2019uomo che vuole cambiare il Paese? Abbiamo ripercorso la sua vicenda umana, dall\u2019infanzia Milanese al liceo dei Padri Salesiani. E poi, l\u2019universit\u00e0, il lavoro, le sfide e le vittorie. Ma, soprattutto, vi raccontiamo gli affetti, le passioni, le amicizie, gli amori di Silvio Berlusconi<\/em>\u2039 (What is the leader of FI really like? How does he live, the man who wants to change the country? We tell his story, from his early years in Milan to his Salesian high school. And then university, work, the challenges, the victories. But, above all, we will tell you about Silvio Berlusconi himself, his passions, his friends, his relationships\u2039\u00ab (Campus und Mazzoni 2021, 162). Nach Aussage von Medienwissenschaftler*innen war die Geschichte erz\u00e4hlt wie ein M\u00e4rchen (vgl. z.B. Amadori 2002).<a href=\"#fnref14\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn15\">\n<p>Laut Sofia Ventura war sie die erste italienische Politiker:in mit einem Profil auf Instagram (vgl. Ventura 2022, 6).<a href=\"#fnref15\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn16\">\n<p>An anderer Stelle gab sie an, das sei bereits vor ihrer Geburt geschehen (vgl. Mar\u00e9chal 2022, 8f.).<a href=\"#fnref16\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn17\">\n<p>Erw\u00e4hnt werden muss hier die kurzfristige italienische Au\u00dfenministerin und ehemalige Hohe Vertreterin der EU f\u00fcr Au\u00dfen- und Sicherheitspolitik Federica Mogherini, die es aber, verglichen mit Meloni, nicht ann\u00e4hernd zu solch nationaler Prominenz gebracht hat.<a href=\"#fnref17\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<li id=\"fn18\">\n<p>Zu Lokteff vgl. auch Darby 2017 und Smith 2017.<a href=\"#fnref18\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<h4 id=\"4\">Literatur<\/h4>\n<p><\/p>\n<p class=\"bibliography\">Abrams, Lindsay. 2012. \u00bbStudy: Republican Congresswomen Look Twice as \u203aFeminine\u2039 as Democrats.\u00ab <em>The Atlantic<\/em>, 28.09.2012. 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Stand: 06.12.2022. <a href=\"https:\/\/www.dailyrecord.co.uk\/lifestyle\/family-kids\/traditional-housewife-blasts-lockdown-mums-21751442\">https:\/\/www.dailyrecord.co.uk\/lifestyle\/family-kids\/traditional-housewife-blasts-lockdown-mums-21751442<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Hunt, Amy. 2020. \u00bbWhat is a \u203atradwife\u2039 \u2013 and why is the idea proving so controversial?\u00ab <em>Woman &amp; Home Magazine,<\/em> 24.01.2020. Stand: 06.12.2022. <a href=\"https:\/\/www.womanandhome.com\/life\/tradwife-definition-alena-petitt-346861\/\">https:\/\/www.womanandhome.com\/life\/tradwife-definition-alena-petitt-346861\/<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Jamieson, Kathleen Hall. 1995. <em>Beyond the Double Bind: Women and Leadership<\/em>. New York: Oxford University Press.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Johnson, Candace (2022): \u00bbDrafting Injustice: Overturning <em>Roe v. Wade<\/em>, Spillover Effects, and Reproductive Rights in Context.\u00ab <em>Feminist Theory \u2013 An Interdisciplinary Journal of Feminist Thought,<\/em> 29.06.2022. Stand: 06.12.2022. <a href=\"https:\/\/feministtheoryjournal.com\/2022\/06\/29\/drafting-injustice-overturning-roe-v-wade-spillover-effects-and-reproductive-rights-in-context\/\">https:\/\/feministtheoryjournal.com\/2022\/06\/29\/drafting-injustice-overturning-roe-v-wade-spillover-effects-and-reproductive-rights-in-context\/<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">K\u00e0lnoky, Boris. 2019. \u00bbUrsula von der Leyen: Orb\u00e1ns Begeisterung f\u00fcr die \u00dcbermutter.\u00ab <em>Die Welt,<\/em> 01.08.2019. Stand: 06.12.2022. https:\/\/www.welt.de\/politik\/ausland\/plus197805573\/Ungarn-Orbans-Begeisterung-fuer-von-der-Leyen-als-siebenfache-Mutter.html.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Kelly, Annie. 2018. \u00bbThe Housewifes of White Supremacy.\u00ab <em>The New York Times,<\/em> 01.06.2018. 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Stand: 06.12.2022. <a href=\"https:\/\/www.mgh-bibliothek.de\/dokumente\/z\/zsn2a038843.pdf\">https:\/\/www.mgh-bibliothek.de\/dokumente\/z\/zsn2a038843.pdf<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Liptak, Adam und Sheryl Gay Stolberg. 2020. \u00bbShadow of Merrick Garland Hangs Over the Next Supreme Court Fight: The fight over the confirmation of Judge Garland in 2016 set the tone for an even more brutal battle over who should succeed Justice Ruth Bader Ginsburg.\u00ab <em>The New York Times,<\/em> 19.09.2020. Stand: 07.12.2022. <a href=\"https:\/\/www.nytimes.com\/2020\/09\/19\/us\/ginsburg-vacancy-garland.html\">https:\/\/www.nytimes.com\/2020\/09\/19\/us\/ginsburg-vacancy-garland.html<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Love, Nancy S.\u00a02020. \u00bbShield Maidens, Fashy Femmes, and TradWives: Feminism, Patriarchy, and Right-Wing Populism.\u00ab <em>Frontiers in Sociology<\/em> 12\/2020. https:\/\/doi.org\/10.3389\/fsoc.2020.619572.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Mar\u00e9chal, \u00c9lise. 2022. \u00bb<em>Pop politics<\/em> in Italy: When Politicians Use the Language of Entertainment. Giorgia Meloni\u2019s political communication: A Shift Towards <em>Everyday Celebrity Politician.<\/em>\u00ab <em>Preprint<\/em>. Stand: 06.12.2022. <a href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/360846365_Pop_politics_in_Italy_When_Politicians_Use_the_Language_of_Entertainment_Giorgia_Meloni%27s_political_communication_A_Shift_Towards_Everyday_Celebrity_Politician\">https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/360846365_Pop_politics_in_Italy_When_Politicians_Use_the_Language_of_Entertainment_Giorgia_Meloni%27s_political_communication_A_Shift_Towards_Everyday_Celebrity_Politician<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Mattheis, Ashley A. 2018. \u00bbShieldmaidens of Whiteness: (Alt) Maternalism and Women Recruiting for the Far\/Alt-Right\u00ab. <em>Journal for Deradicalization<\/em> (17): 128-162. Stand: 06.12.2022. <a href=\"https:\/\/journals.sfu.ca\/jd\/index.php\/jd\/article\/view\/177\/\">https:\/\/journals.sfu.ca\/jd\/index.php\/jd\/article\/view\/177\/<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Mayer, Gregor. 2021. \u00bbSouver\u00e4nismus als Vorwand \u2013 Viktor Orb\u00e1ns Ringen mit dem europ\u00e4ischen Projekt.\u00ab <em>S\u00fcdosteuropa Mitteilungen<\/em> 61 (1): 7-20.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">McCann, Allison, Amy Schoenfeld Walker, John-Michael Murphy und Sarah Cahalan. 2022. \u00bbWhere the Midterms Mattered Most for Abortion Access.\u00ab <em>The New York Times,<\/em> 09.11.2022 (Update 21.11.2022). Stand: 06.12.2022. https:\/\/www.nytimes.com\/interactive\/2022\/11\/09\/us\/politics\/abortion-laws-midterm-election.html.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Meiritz, Annett und Juliane Sch\u00e4uble. 2022. <em>Guns n\u2039 Ros\u00e9: Konservative Frauen erobern die USA<\/em>. 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Stand: 08.12.2022. <a href=\"https:\/\/www.nd-aktuell.de\/artikel\/1168786.italien-unter-giorgia-meloni-rechter-sozialkahlschlag.html\">https:\/\/www.nd-aktuell.de\/artikel\/1168786.italien-unter-giorgia-meloni-rechter-sozialkahlschlag.html<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Mohler, Armin. 2005 [1949]. <em>Die konservative Revolution in Deutschland 1918-1932. Ein Handbuch.<\/em> Herausgegeben von Karlheinz Wei\u00dfmann. Graz: Ares Verlag.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Mudde, Cas. 2004. \u00bbThe populist Zeitgeist.\u00ab <em>Government &amp; Opposition \u2013 An International Journal of Comparative Politics<\/em> 39 (4): 542-563. https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1477-7053.2004.00135.x<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Nicholas, Sadie. 2020. \u00bbDarling, I\u2019ll do anything to make you happy! How the Tradwives sacrifice their own careers to satisfy their husbands\u2039 every whim \u2026 and insist it\u2019s the secret of marital bliss.\u00ab <em>Daily Mail,<\/em> 24.01.2020 (Update 25.01.2020). Stand: 06.12.2022. <a href=\"https:\/\/www.dailymail.co.uk\/femail\/article-7926581\/How-Tradwives-sacrifice-careers-satisfy-husbands-whim.html\">https:\/\/www.dailymail.co.uk\/femail\/article-7926581\/How-Tradwives-sacrifice-careers-satisfy-husbands-whim.html<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Notz, Gisela. 2015. <em>Kritik des Familialismus. Theorie und soziale Realit\u00e4t eines ideologischen Gem\u00e4ldes<\/em>. Stuttgart: Schmetterling.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">O\u2019Brien, Luke. 2017. \u00bbThe Making of an American Nazi: How did Andrew Anglin go from being an antiracist vegan to the alt-right\u2019s most vicious troll and propagandist \u2013 and how might he be stopped?\u00ab <em>The Atlantic<\/em> 12\/2017. Stand: 06.12.2022. https:\/\/www.theatlantic.com\/magazine\/archive\/2017\/12\/the-making-of-an-american-nazi\/544119\/.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Reisigl, Martin. 2020. \u00bb<em>Mit zweierlei Ma\u00df gemessen<\/em> \u2013 Kalkulierte Ambivalenz in rechtspopulistischen Repr\u00e4sentationen von Geschlechterverh\u00e4ltnissen.\u00ab <em>LiLi \u2013 Zeitschrift f\u00fcr Literatur und Linguistik<\/em> 50 (1), 203-229. Stand: 06.12.2022. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1007\/s41244-020-00167-y\">https:\/\/doi.org\/10.1007\/s41244-020-00167-y<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Reusch, Marie. 2021. \u00bbMutterschaft als modernisiertes Inklusionsversprechen f\u00fcr Frauen. Extrem rechte Thematisierungen von Mutterschaft vor dem Hintergrund der Krise der sozialen Reproduktion.\u00ab <em>ZRex\u2013Zeitschrift f\u00fcr Rechtsextremismusforschung<\/em> 1 (2): 228-241. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3224\/zrex.v1i2.03\">https:\/\/doi.org\/10.3224\/zrex.v1i2.03<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Riviere, Joan. 1994 [1929]. \u00bbWeiblichkeit als Maskerade\u00ab In <em>Weiblichkeit als Maskerade (ZeitSchriften, Bd. 11850),<\/em> herausgegeben von Liliane Weissberg, 34-47. Frankfurt a.M.: Fischer Taschenbuch Verlag.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Rottenberg, Catherine und Shani Orgad. 2020. \u00bbTradwives: the women looking for a simpler past but grounded in the neoliberal present.\u00ab <em>The Conversation,<\/em> 07.02.2020. Stand: 06.12.2022. <a href=\"https:\/\/theconversation.com\/tradwives-the-women-looking-for-a-simpler-past-but-grounded-in-the-neoliberal-present-130968\">https:\/\/theconversation.com\/tradwives-the-women-looking-for-a-simpler-past-but-grounded-in-the-neoliberal-present-130968<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Sager, Maja und Diana Mulinari. 2018. \u00bbSafety for whom? Exploring femonationalism and care-racism in Sweden.\u00ab <em>Women\u2019s Studies International Forum<\/em> (68): 149-156. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.wsif.2017.12.002\">https:\/\/doi.org\/10.1016\/j.wsif.2017.12.002<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Sauer, Birgit. 2020. \u00bbAuthoritarian Right-Wing Populism as Masculinist Identity Politics. The Role of Affect.\u00ab In <em>Right-Wing Populism and Gender<\/em>, herausgegeben von Gabriele Dietze und Julia Roth, 23-40. 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Stand: 07.12.2022. <a href=\"https:\/\/www.washingtonpost.com\/powerpost\/mcconnell-signals-he-would-push-to-fill-a-supreme-court-vacancy-in-2020-despite-2016-example\/2018\/10\/08\/75ee6fce-cb2a-11e8-a360-85875bac0b1f_story.html\">https:\/\/www.washingtonpost.com\/powerpost\/mcconnell-signals-he-would-push-to-fill-a-supreme-court-vacancy-in-2020-despite-2016-example\/2018\/10\/08\/75ee6fce-cb2a-11e8-a360-85875bac0b1f_story.html<\/a>.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Warburg, Aby. 1905. <em>Der Tod des Orpheus: Bilder zu einem Vortrag \u00fcber D\u00fcrer und die italienische Antike; den Mitgliedern der archaeologischen Sektion der 48. Versammlung Deutscher Philologen und Schulma\u0308nner zu Hamburg im Oktober 1905 \u00fcberreicht von A. Warburg<\/em>. Hamburg: Bendschneider.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Wei\u00df, Volker. 2017. <em>Die autorit\u00e4re Revolte: Die neue Rechte und der Untergang des Abendlandes<\/em>. 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Neben Polemiken gegen die homosexuelle Ehe, insbesondere auch gegen ein dieser zugeordnetes Adoptionsrecht, gegen jegliche Form von Geschlechtsmigration oder Geschlechtsuneindeutigkeit sowie gendergerechte Sprache \u2013 und, je nach Kontext, auch gegen (fr\u00fch\u2011)kindliche &hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[132],"tags":[171,170,172],"class_list":["post-3861","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pop-krit","tag-politik","tag-rechtpopulismus","tag-weibliche-fuehrungsfiguren"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Gabriele Dietze: Feminit\u00e4t als politisches Kapital &#8211; mdwPress<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/en\/mdwp006-ch11\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Gabriele Dietze: Feminit\u00e4t als politisches Kapital &#8211; mdwPress\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Gabriele Dietze Moderner Rechtspopulismus1 ist inzwischen ein internationales Ph\u00e4nomen mit unterschiedlichen nationalen Auspr\u00e4gungen. 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