{"id":2273,"date":"2024-02-21T12:29:36","date_gmt":"2024-02-21T11:29:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/?p=2273"},"modified":"2025-07-23T10:30:21","modified_gmt":"2025-07-23T08:30:21","slug":"7-abschliessend","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/7-abschliessend\/","title":{"rendered":"7 Abschlie\u00dfend"},"content":{"rendered":"<p><head><\/p>\n<style>\n        .tsquotation strong {\n            font-weight: bold;\n        }\n        blockquote.tsquotation p em {\n    font-style: italic !important;\n}\n    <\/style>\n<p><\/head><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span class='bdaia-btns bdaia-btn-medium' style=\"background:#e6e1e1 !important;color:#000000 !important;\"><a href=\"https:\/\/www.degruyter.com\/document\/doi\/10.1515\/9783839467022-031\/pdf\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" style=\"color:#000000 !important;\">PDF Download<\/a><\/span>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<div id=\"zotpress-35161bb44ab72e6185ed23ea99c8a32b\" class=\"zp-Zotpress zp-Zotpress-Bib wp-block-group\">\n\n\t\t<span class=\"ZP_API_USER_ID ZP_ATTR\">4511395<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_ITEM_KEY ZP_ATTR\">{4511395:Q3WXLNXG}<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_COLLECTION_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_TAG_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_AUTHOR ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_YEAR ZP_ATTR\"><\/span>\n        <span class=\"ZP_ITEMTYPE ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_INCLUSIVE ZP_ATTR\">1<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_STYLE ZP_ATTR\">chicago-author-date<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_LIMIT ZP_ATTR\">50<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_SORTBY 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id=\"zp-ID-2273-4511395-Q3WXLNXG\" data-zp-author-date='Felber-2023' data-zp-date-author='2023-Felber' data-zp-date='2023' data-zp-year='2023' data-zp-itemtype='book' class=\"zp-Entry zpSearchResultsItem\">\n<div class=\"csl-bib-body\" style=\"line-height: 1.35; padding-left: 1em; text-indent:-1em;\">\n  <div class=\"csl-entry\">Felber, Silke. 2023. <i>Travelling Gestures \u2013 Elfriede Jelineks Theater der (Trag\u00f6dien-)Durchquerung<\/i>. mdwPress. <a class='zp-ItemURL' href='https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839467022'>https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839467022<\/a>. <a title='Cite in RIS Format' class='zp-CiteRIS' data-zp-cite='api_user_id=4511395&item_key=Q3WXLNXG' href='javascript:void(0);'>Cite<\/a> <\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div><!-- .zp-Entry .zpSearchResultsItem -->\n\t\t\t<\/div><!-- .zp-zp-SEO-Content -->\n\t\t<\/div><!-- .zp-List -->\n\t<\/div><!--.zp-Zotpress-->\n\n\n<\/p><\/div><\/div>\n<hr \/>\n<p>Jelineks Theater zitiert seit jeher andere Theatertexte und \u2011traditionen. Das l\u00e4sst sich bereits anhand ihrer Ibsen\u2010Fortschreibung <em>Was geschah, nachdem Nora ihren Mann verlassen hatte oder St\u00fctzen der Gesellschaft<\/em> belegen und zeigt sich eindr\u00fccklich im Hinblick auf das von ihr entwickelte Konzept des Sekund\u00e4rdramas, mit dem sie an die sogenannten Klassiker Johann Wolfgang von Goethe (<em>FaustIn and out<\/em>) und Gotthold Ephraim Lessing (<em>Abraumhalde<\/em>) ankn\u00fcpft. Einen auffallend hohen Stellenwert innerhalb von Jelineks intertextuellem, parasit\u00e4rem Schreibverfahren aber nehmen die Tragiker der griechischen Antike ein. Seit <em>Ein Sportst\u00fcck<\/em> rekurriert beinahe jeder Theatertext Jelineks (auch) auf eine Trag\u00f6die bzw. ein Satyrspiel von Aischylos, Sophokles oder Euripides. In der Forschung wurde diesen Bez\u00fcgen bislang haupts\u00e4chlich mit den Begriffen der Mythendekonstruktion oder \u2011destruktion begegnet.<\/p>\n<p>Wie ich zu zeigen versucht habe, wird dieser Ansatz jedoch der spezifischen Dramaturgie und dem damit in Zusammenhang stehenden politischen Impetus Jelineks nicht gerecht. Tats\u00e4chlich n\u00e4mlich zeichnen sich Jelineks Ann\u00e4herungen an die \u00c4sthetik der griechischen Antike durch einen nachdr\u00fccklichen Bezug auf die <em>theatrale<\/em> Diskursform der Trag\u00f6die aus. Der Mythos wird hier nicht einfach nur perpetuiert, sondern vielmehr von den tragischen Dichtern befragt und unterbrochen. Dies manifestiert sich in der strukturellen Bauform der Trag\u00f6die: Sie pr\u00e4sentiert sich als aus der abwechselnden Aufeinanderfolge von Bauelementen (Chorpassagen, Epeisodien, Botenberichten etc.) zusammengesetztes St\u00fcckwerk. Der verfremdende Blick <em>auf<\/em> die Mythen fungiert in Jelineks Theatertexten als Basis f\u00fcr die darin verhandelten virulenten Thematiken und Problematiken unserer Zeit. Im Durchkreuzen dieses m\u00e4nnlichen, privilegierten, kanonisierten und \u00fcber Jahrtausende konservierten Blickes schreibt Jelinek die Trag\u00f6die paradoxerweise <em>fort<\/em>. Ihre dezidierten Bezugnahmen auf die Texte von Aischylos, Sophokles und Euripides dekuvrieren die Vereinnahmung der Mythen durch die Trago\u0308diendichter und subvertieren somit das, was Walter Benjamin in seiner Trauerspiel\u2010Arbeit als \u00bbtendenzio\u0308se Umformung der Tradition\u00ab<span id=\"fna_Fn1\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn1\"><sup>1<\/sup><\/a> bezeichnet hat. Das dramaturgische Verfahren des Ausgrabens, das in diesem Zusammenhang zur Anwendung gelangt, kann als politische Praxis gelesen werden, die nicht nur ein \u00bbTheater des Nachlebens\u00ab<span id=\"fna_Fn2\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn2\"><sup>2<\/sup><\/a> hervorbringt, sondern sich dar\u00fcber hinaus im wechselseitigen Aufzeigen von Kontinuita\u0308ten und Bru\u0308chen konstituiert.<\/p>\n<p>Jelineks Rekurs auf die Trag\u00f6die evoziert ein Theater, das unterschiedliche Zeiten und (Denk\u2011)R\u00e4ume durchquert und dabei gleichzeitig r\u00fcckw\u00e4rts in die Vergangenheit und vorw\u00e4rts in die Zukunft weist. Dieses Theater durchkreuzt ein auf Aristoteles zur\u00fcckzuf\u00fchrendes teleologisch\u2010lineares Denken von Geschichte und Theater. Der spezifische Modus der Unterbrechung, der hier zum Einsatz gelangt, legt nahe, Jelineks Theatertexte mit Bertolt Brecht und Walter Benjamin als <em>gestisch<\/em> zu bezeichnen. Tats\u00e4chlich bewirkt das fragmentierend\u2010zitierende, auf der Montage unterschiedlichster textueller und ikonografischer Bruchst\u00fccke basierende Verfahren der Autorin eine \u00bbEntdeckung (Verfremdung) von Zusta\u0308nden [\u2026] mittels der Unterbrechung von Abla\u0308ufen.\u00ab<span id=\"fna_Fn3\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn3\"><sup>3<\/sup><\/a> Gerade in dieser gestischen Partikularit\u00e4t aber zeigt sich auch der genuin performative Charakter von Jelineks Theatertexten. Geht man na\u0308mlich von Benjamins Begriff der Geste aus, dann zeichnet sich diese durch eine besondere Aporie aus: Sie ist sowohl \u00bbzitierbar\u00ab als auch \u00bbfixierbar\u00ab, d.h. an einen Ko\u0308rper gebunden. Gesten sind demnach, wie Samuel Weber schlussfolgert, nicht verwirklichbar, sondern vielmehr <em>auffu\u0308hrbar<\/em>: \u00bbEine Geste, die zugleich \u203azitierbar\u2039 und \u203afixierbar\u2039 ist, kann nicht ausgefu\u0308hrt, sondern nur aufgefu\u0308hrt werden.\u00ab<span id=\"fna_Fn4\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn4\"><sup>4<\/sup><\/a> Im unterbrechenden Fortschreiben der antiken Trag\u00f6die ist Jelineks gestisches Theater der Durchquerung grunds\u00e4tzlich an ein sich adressierendes, auf einen (Schauspieler*innen\u2011)K\u00f6rper angewiesenes <em>Aus<\/em>\u2010Sprechen gekoppelt, das soziale und politische Missst\u00e4nde radikal und schonungslos <em>an<\/em>\u2010spricht, ohne eindimensionale Opfer\u2010T\u00e4ter*innen*innen\u2010Zuschreibungen vorzunehmen.<\/p>\n<p>Dieses Sprechen lenkt den Blick darauf, <em>wer<\/em> denn da spricht und von welcher Position er oder sie dies tut. Im R\u00fcckgriff auf den antiken Chor deutet Jelineks texttheatrales Verfahren auf die Machtbeziehungen, durch die politische Zugeh\u00f6rigkeit und im Umkehrschluss Exklusion inszeniert werden. Das Wir, das in diesem Zusammenhang auftritt, ist keine fixierbare Gr\u00f6\u00dfe, sondern offenbart sich vielmehr als fluide, prek\u00e4re, sich jeder Attribuierung entziehende Figuration. Dieses Wir macht die grundlegende Differenz, die zwischen Subjekt und Gehalt des Sprechakts besteht, erfahrbar und demonstriert gleichzeitig, inwiefern diese Differenz durch Aussagen wie \u00bbWir sind das Volk\u00ab verwischt wird. Besonders eindr\u00fccklich zeigt sich dies im Theatertext <em>Die Schutzbefohlenen<\/em>, der im Zitieren der aischyleischen <em>Hiketiden<\/em> die Position der Stellvertreter*innen des Wir ausleuchtet und dabei die performativen Mechanismen nachzeichnet, die im Konstruktionsprozess von Identit\u00e4t und Alterit\u00e4t zutage treten.<\/p>\n<p>Auffallend an Jelineks Befragungen der antiken Trag\u00f6die ist aber nicht nur die intensive Bezugnahme auf Figurationen des Chorischen. H\u00e4ufig greift die Autorin zudem auf Spielarten des vermittelten Sprechens zur\u00fcck, allen voran auf die Strukturelemente des Botenberichts und der Teichoskopie. Innerhalb ihres Theaters der Durchquerung dienen diese aus der antiken Trag\u00f6die entlehnten (und auch in der Alten Kom\u00f6die vorzufindenden) technischen Stilmittel einer Abw\u00e4gung des Gewichts, das dem <em>logos<\/em> im heutigen, vielerorts als postfaktisch titulierten Zeitalter zukommt. Im Zitieren von Diener\u2010 und Botenberichten aus der antiken Trag\u00f6die bringt Jelinek einerseits Fragen von Zeug*innenschaft aufs Tapet. Andererseits fordern ihre Texte dadurch ex negativo dazu auf, die Prekarit\u00e4t und Diskriminierung, denen vermittelnde Instanzen in der antiken Trag\u00f6die grunds\u00e4tzlich ausgeliefert sind, aus einer intersektional informierten Perspektive (neu) zu beleuchten.<\/p>\n<p>Paradoxerweise aber sind es keine Trag\u00f6dien, die Jelinek im Fortschreiben von Aischylos, Sophokles und Euripides produziert. Es sind vielmehr Texte, die permanent zwischen dem Tragischen und dem Komischen changieren und dabei auf die genuine, wenngleich von der altphilologischen sowie der theaterwissenschaftlichen Forschung bislang unterbelichtete Verstrickung dieser beiden Genres verweisen. Tats\u00e4chlich fungieren die tragischen Texte innerhalb von Jelineks Arbeiten f\u00fcr das Theater als \u00bbRhythmusgeber\u00ab, wie die Autorin selbst unterstreicht: \u00bbIch hangle mich an ihnen entlang, um dann immer wieder (hoffentlich) neue R\u00e4ume aufzuschlie\u00dfen, mit ihren Schl\u00fcsseln.\u00ab<span id=\"fna_Fn5\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn5\"><sup>5<\/sup><\/a> Die Trag\u00f6dien des Aischylos, des Sophokles oder des Euripides geben die Folie ab, vor der Jelinek \u2013 \u00e4hnlich wie Aristophanes \u2013 aktuelle zeitgen\u00f6ssische Themen und gesellschaftspolitische Problematiken mit Mitteln des Komischen verhandelt: etwa die europ\u00e4ische Migrations\u2010 und Asylkrise <em>(Die Schutzbefohlenen),<\/em> die Nuklearkatastrophe von Fukushima <em>(Kein Licht.),<\/em> den NSU\u2010Prozess am Oberlandesgericht M\u00fcnchen <em>(Das schweigende M\u00e4dchen),<\/em> die Terroranschl\u00e4ge von Paris <em>(Wut),<\/em> die ausbeuterischen Arbeitsbedingungen in der outgesourcten Textilindustrie <em>(Das Licht im Kasten)<\/em> oder die sogenannte Ibiza\u2010Aff\u00e4re rund um den ehemaligen \u00f6sterreichischen Vizekanzler Heinz\u2010Christian Strache <em>(Schwarzwasser).<\/em> Der diesen Jelinek\u2019schen Arbeiten zugrunde liegende Schichtungsprozess l\u00e4sst nicht nur das sogenannte Tragische auf das Komische sto\u00dfen. Er l\u00e4sst auch Vergangenheit und Gegenwart schockartig aufeinanderprallen.<\/p>\n<p>Gleichzeitig heben Jelineks Texte auch das komische Potenzial hervor, das vielen antiken Trag\u00f6dien eingeschrieben ist. Tats\u00e4chlich kam es gar nicht selten vor, dass sich Trag\u00f6diendichter die \u00bbniedere Diktion\u00ab der Kom\u00f6die aneigneten \u2013 und zwar nicht, um das Publikum zum Lachen zu bringen, sondern um dem Tragischen maximalen Ausdruck zu verleihen. Euripides etwa, auf den Jelinek vor allem in den letzten Jahren vermehrt zur\u00fcckgreift, bewirkte beim Publikum durch das Einarbeiten komischer Passagen eine spezifische Irritation, die es dem Dichter erlaubte, die schockierende und Entsetzen ausl\u00f6sende Wirkung beim Publikum ins Unermessliche zu steigern.<\/p>\n<p>Im Fortschreiben der Trag\u00f6die weicht Jelinek die Grenzen zwischen Tragischem und Komischem auf und stellt dadurch ein seit Aristoteles per\u00adpetuiertes Theaterverst\u00e4ndnis, das danach trachtet, die Kom\u00f6die zugunsten des \u00bbhehren\u00ab Genres der Trag\u00f6die weitgehend zu diskreditieren, radikal infrage. Die Theatertexte der Autorin <em>ent\u2010decken<\/em> das komische Potenzial der Trag\u00f6die im Wiederbeleben appropriativer Praktiken, die sowohl f\u00fcr die griechisch\u2010antike Trag\u00f6die als auch f\u00fcr die Alte Kom\u00f6die konstitutiv sind. Dadurch offenbaren und unterstreichen Jelineks Bez\u00fcge auf die Trag\u00f6die gleichzeitig das politische Potenzial des Komischen. Das \u00e4sthetische Verfahren, das dieses Theater der Durchquerung durchzieht, zielt darauf ab, Pathos im Zitieren und Modulieren der tragischen Dichter zu evozieren und dieses Pathos durch die Schichtung mit Bruchst\u00fccken des Allt\u00e4glich\u2010Profanen umgehend wieder zu brechen.<\/p>\n<p>Die U\u0308berreste der attischen Trago\u0308die innerhalb von Jelineks Theatertexten auf eine Demonstration der \u00bbZeitlosigkeit\u00ab von gesellschaftspolitischen Schlu\u0308sselfragen zu reduzieren, w\u00e4re zu kurz gedacht. Vielmehr bewirken die gestischen Verfahren, die dabei zur Anwendung gelangen, eine \u00bbTelescopage der Vergangenheit durch die Gegenwart.\u00ab<span id=\"fna_Fn6\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn6\"><sup>6<\/sup><\/a> Im Durchqueren unterschiedlicher Zeiten und Genres er\u00f6ffnen Jelineks (Trag\u00f6dien\u2011)Durchquerungen ein <em>Da\u2011zwischen<\/em>, innerhalb dessen sich Gesten der Klage, Tiraden der Wut und Szenerien der Angst auf verst\u00f6rende Weise kreuzen.<\/p>\n<h4>Endnoten<\/h4>\n<p id=\"fn_Fn1\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn1\">1 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Benjamin, Walter: \u00bbUrsprung des deutschen Trauerspiels.\u00ab In: Ders.: <em>Abhandlungen. GS I.1<\/em>. Hgg. v. Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenh\u00e4user. Frankfurt a.M.: Suhrkamp 2013, S.\u00a0203\u2013430, hier S.\u00a0185.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn2\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn2\">2 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Annu\u00df, Evelyn: <em>Elfriede Jelinek \u2013 Theater des Nachlebens<\/em>. M\u00fcnchen: Wilhelm Fink 2005.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn3\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn3\">3 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Benjamin, Walter: \u00bbWas ist das epische Theater? &lt;2&gt;\u00ab In: Ders.: <em>Versuche u\u0308ber Brecht<\/em>, S.\u00a032\u201339, hier S.\u00a035. <\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn4\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn4\">4 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Weber, Samuel: \u00bb\u203aMittelbarkeit\u2039 und \u203aExponierung\u2039. Zu Walter Benjamins Auffassung des \u203aMediums\u2039.\u00ab In: <em>Zeitschrift der Gesellschaft fu\u0308r Theaterwissenschaft<\/em> 1\/2004. <a href=\"https:\/\/www.theater-wissenschaft.de\/mitteilbarkeit-\" class=\"ref\">https:\/\/www.theater-wissenschaft.de\/mitteilbarkeit-<\/a> und\u2010exponierung\u2010zu\u2010walter\u2010benjamins\u2010auffassung\u2010des\u2010mediums [Zugriff am 14.4.2018] (= Website der Gesellschaft f\u00fcr Theaterwissenschaft). <\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn5\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn5\">5 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"> Thiele, Rita: \u00bbGl\u00fccklich ist, wer vergisst? Eine E\u2011Mail\u2010Korrespondenz zwischen Elfriede Jelinek und Rita Thiele.\u00ab In: <em>Programmheft zu Elfriede Jelineks \u00bbDas Werk\/Im Bus\/Ein Sturz<\/em>.\u00ab Schauspiel K\u00f6ln: 2010.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn6\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn6\">6 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Benjamin, Walter: <em>Das Passagen\u2010Werk. GS V.1<\/em>. Hgg. v. Rolf Tiedemann und Hermann Schweppenh\u00e4user. Frankfurt a.M.: Suhrkamp 1991, S.\u00a0588.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jelineks Theater zitiert seit jeher andere Theatertexte und \u2011traditionen. 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