{"id":2221,"date":"2024-02-21T12:25:49","date_gmt":"2024-02-21T11:25:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/?p=2221"},"modified":"2025-07-23T10:20:21","modified_gmt":"2025-07-23T08:20:21","slug":"6-aesthetik-des-paratragischen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/6-aesthetik-des-paratragischen\/","title":{"rendered":"6 Zu einer \u00c4sthetik des Paratragischen"},"content":{"rendered":"<p><head><\/p>\n<style>\n        .tsquotation strong {\n            font-weight: bold;\n        }\n        blockquote.tsquotation p em {\n    font-style: italic !important;\n}\n    <\/style>\n<p><\/head><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span class='bdaia-btns bdaia-btn-medium' style=\"background:#e6e1e1 !important;color:#000000 !important;\"><a href=\"https:\/\/www.degruyter.com\/document\/doi\/10.1515\/9783839467022-027\/pdf\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" style=\"color:#000000 !important;\">PDF Download<\/a><\/span>\n<div 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right; margin-bottom: 1.2cm;\">\n<em>Ist es eine Kom\u00f6die? Ist es eine Trag\u00f6die?<br \/><\/em><br \/>\nThomas Bernhard<\/p>\n<\/div>\n<p>\nWie aus den vorangegangenen Kapiteln deutlich wird, greifen Elfriede Jeli\u00adneks gemeinhin als \u00bbpostdramatisch\u00ab bezeichnete Theatertexte intensiv auf die griechisch\u2010antike Trag\u00f6die zur\u00fcck. In ihren Arbeiten f\u00fcr das Theater verkn\u00fcpft die Autorin direkte und indirekte Zitate aus kanonischen Texten des Aischylos, des Sophokles und des Euripides mit anderen literarischen, philosophischen, theologischen, aber auch mit popul\u00e4rkulturellen Materialien. Dar\u00fcber hinaus finden wir in <em>Kein Licht.<\/em> und <em>Schnee Wei\u00df<\/em> Bez\u00fcge zum Satyrspiel, namentlich zum fragmentarisch erhaltenen sophokleischen Text <em>Die Satyrn als Sp\u00fcrhunde<\/em>. All diese intertextuellen Antike\u2010Bez\u00fcge werden von Jelinek am Ende der Theatertexte grunds\u00e4tzlich und gelegentlich auch mit Informationen zu konkret herangezogenen \u00dcbersetzungen genannt.\n<\/p>\n<p>\nAuff\u00e4lligerweise jedoch wartet kein einziger Theatertext Jelineks mit einem Verweis auf die attische Kom\u00f6die auf. Das erstaunt schon allein deshalb, weil Jelineks Texte von spezifischen Spielarten des Komischen gepr\u00e4gt sind, denen in der Forschung j\u00fcngst eine vermehrte Aufmerksamkeit geschenkt wird.<span id=\"fna_Fn1\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn1\"><sup>1<\/sup><\/a> Wenngleich sich die Autorin nirgendwo explizit auf bestimmte Kom\u00f6dien(-Texte) beruft, so pl\u00e4diere ich dennoch daf\u00fcr, Jelineks Theater\u00e4sthetik als tief in der komischen Tradition der Alten Kom\u00f6die verwurzelt zu lesen. Jelineks Trag\u00f6dienfortschreibungen \u00e4hneln den Kom\u00f6dien des Aristophanes gerade durch ihren intensiven Bezug auf das Tragische. Nicht nur die prominenten Arbeiten des Aristophanes, auch fragmentarisch erhaltene Texte seiner Zeitgenossen legen nahe, dass Kom\u00f6diendichter damals eine Vorliebe daf\u00fcr hegten, bestimmte Trag\u00f6dien aufzugreifen, diese zu \u00fcberschreiben und dar\u00fcber hinaus die Dichter dieser Texte explizit zu adressieren. Euripides tritt in drei Kom\u00f6dien des Aristophanes auf, n\u00e4mlich in den <em>Acharnern<\/em> (425 v.\u00a0Chr.), in den <em>Thesmophoriazusen<\/em> (411 v.\u00a0Chr.) und in den <em>Fr\u00f6schen<\/em> (505 v.\u00a0Chr.). Zudem finden wir in vielen Kom\u00f6dien parodierende Seitenhiebe auf das Umfeld der dramatischen Festivals. So ist es etwa sehr wahrscheinlich, dass Aristophanes\u2019 leider nicht erhaltener Text <em>Proagon<\/em> auf den gleichnamigen Wettbewerb abzielte, bei dem die konkurrierenden Dichter die Titel ihrer sp\u00e4ter im Zuge des Agons gezeigten St\u00fccke verk\u00fcndeten. Das Komische innerhalb der Kom\u00f6dien stellte sich aber auch mittels einer gewitzten Appropriation des sprachlichen und performativen tragischen Registers her. Bezeichnenderweise \u00e4hneln die dramaturgischen Verfahren, die dabei zur Anwendung gelangten, jenen, die wir in Jelineks Fortschreibungen des Tragischen vorfinden, in verbl\u00fcffender Hinsicht.\n<\/p>\n<p>\nUmgekehrt, so m\u00f6chte ich zeigen, heben Jelineks Texte auch das komische Potenzial hervor, das vielen Trag\u00f6dien eingeschrieben ist. Tats\u00e4chlich kam es gar nicht selten vor, dass sich Trag\u00f6diendichter die \u00bbniedrige Diktion\u00ab der Kom\u00f6die aneigneten. Dies geschah jedoch nicht mit der Intention, das Publikum zum Lachen zu bringen, sondern diente schlichtweg dazu, die Widerw\u00e4rtigkeit tragischer Ereignisse auf ersch\u00fctternde Weise zu betonen. Euripides etwa, auf den Jelinek vor allem in den letzten Jahren vermehrt zur\u00fcckgreift, bewirkte beim Publikum durch das Einarbeiten komischer Passagen eine spezifische Irritation, durch die der Grauen induzierende Schock im Moment der Katastrophe eine maximale Steigerung erfahren konnte.\n<\/p>\n<p>\nDie von mir untersuchten Trag\u00f6dienfortschreibungen Jelineks, so lautet meine These, unterminieren eine eindeutige Differenzierung zwischen Tragischem und Komischem. Sie lassen die \u00fcber Jahrhunderte als unantastbar geltenden Grenzen zwischen den beiden Genres fl\u00fcssig erscheinen und r\u00fctteln an einem seit Aristoteles perpetuierten Theaterverst\u00e4ndnis, das tunlichst darauf bedacht ist, die Kom\u00f6die zugunsten der \u00bbhehren\u00ab Trag\u00f6die weitgehend zu diskreditieren. Texte wie <em>Rechnitz (Der W\u00fcrgeengel)<\/em>, <em>Die Stra\u00dfe. Die Stadt. Der \u00dcberfall.<\/em> oder <em>Wut<\/em> legen das komische Potenzial der Trag\u00f6die frei, indem sie eine Praktik der Appropriation wiederbeleben, die sowohl f\u00fcr die griechisch\u2010antike Trag\u00f6die als auch f\u00fcr die Alte Kom\u00f6die charakteristisch ist. Dadurch offenbaren und unterstreichen sie gleichzeitig das politische Potenzial des Komischen.\n<\/p>\n<h4>Endnoten<\/h4>\n<p id=\"fn_Fn1\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn1\">1 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Vgl. Janke, Pia\/Schenkermayr, Christian (Hg.): <em>Komik und Subversion. Ideologiekritische Strategien<\/em>. Wien: Praesens 2020.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ist es eine Kom\u00f6die? Ist es eine Trag\u00f6die? Thomas Bernhard Wie aus den vorangegangenen Kapiteln deutlich wird, greifen Elfriede Jeli\u00adneks gemeinhin als \u00bbpostdramatisch\u00ab bezeichnete Theatertexte intensiv auf die griechisch\u2010antike Trag\u00f6die zur\u00fcck. 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