{"id":2181,"date":"2024-02-21T12:19:18","date_gmt":"2024-02-21T11:19:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/?p=2181"},"modified":"2025-07-23T11:03:47","modified_gmt":"2025-07-23T09:03:47","slug":"4-6-posttraumatische-dramaturgien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/4-6-posttraumatische-dramaturgien\/","title":{"rendered":"4.6\u00a0Posttraumatische Dramaturgien"},"content":{"rendered":"<p><head><\/p>\n<style>\n        .tsquotation strong {\n            font-weight: bold;\n        }\n        blockquote.tsquotation p em {\n    font-style: italic !important;\n}\n    <\/style>\n<p><\/head><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span class='bdaia-btns bdaia-btn-medium' style=\"background:#e6e1e1 !important;color:#000000 !important;\"><a href=\"https:\/\/www.degruyter.com\/document\/doi\/10.1515\/9783839467022-021\/pdf\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" style=\"color:#000000 !important;\">PDF Download<\/a><\/span>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<div id=\"zotpress-4dd820b4b7c2d1dacc2644148cee1ac2\" class=\"zp-Zotpress zp-Zotpress-Bib wp-block-group\">\n\n\t\t<span class=\"ZP_API_USER_ID ZP_ATTR\">4511395<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_ITEM_KEY ZP_ATTR\">{4511395:Q3WXLNXG}<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_COLLECTION_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_TAG_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_AUTHOR ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_YEAR ZP_ATTR\"><\/span>\n        <span class=\"ZP_ITEMTYPE ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_INCLUSIVE ZP_ATTR\">1<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_STYLE ZP_ATTR\">chicago-author-date<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_LIMIT 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id=\"zp-ID-2181-4511395-Q3WXLNXG\" data-zp-author-date='Felber-2023' data-zp-date-author='2023-Felber' data-zp-date='2023' data-zp-year='2023' data-zp-itemtype='book' class=\"zp-Entry zpSearchResultsItem\">\n<div class=\"csl-bib-body\" style=\"line-height: 1.35; padding-left: 1em; text-indent:-1em;\">\n  <div class=\"csl-entry\">Felber, Silke. 2023. <i>Travelling Gestures \u2013 Elfriede Jelineks Theater der (Trag\u00f6dien-)Durchquerung<\/i>. mdwPress. <a class='zp-ItemURL' href='https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839467022'>https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839467022<\/a>. <a title='Cite in RIS Format' class='zp-CiteRIS' data-zp-cite='api_user_id=4511395&item_key=Q3WXLNXG' href='javascript:void(0);'>Cite<\/a> <\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div><!-- .zp-Entry .zpSearchResultsItem -->\n\t\t\t<\/div><!-- .zp-zp-SEO-Content -->\n\t\t<\/div><!-- .zp-List -->\n\t<\/div><!--.zp-Zotpress-->\n\n\n<\/p><\/div><\/div>\n<hr \/>\n<p>Wovon sprechen wir, wenn wir von Posttraumatischen Belastungsst\u00f6rungen (PTBS) sprechen? Unter PTBS wird gemeinhin eine \u00bbSt\u00f6rung\u00ab verstanden, die Menschen infolge eines traumatisierenden Erlebnisses potenziell entwickeln k\u00f6nnen. Dabei geht der ICD\u201110 der Weltgesundheitsorganisation (WHO) von einem katastrophalen, lebensbedrohlichen Ausma\u00df aus, das ein solches Ereignis aufweisen muss. Eine PTBS entsteht laut dieser <em>Internationalen Klassifikation der Krankheiten<\/em><\/p>\n<blockquote class=\"tsquotation\">\n<p class=\"tsquotation\">[\u2026] als eine verzo\u0308gerte oder protrahierte Reaktion auf ein belastendes Ereignis oder eine Situation ku\u0308rzerer oder la\u0308ngerer Dauer, mit <em>au\u00dfergewo\u0308hnlicher Bedrohung oder katastrophenartigem Ausma\u00df<\/em>, die bei fast jedem eine tiefe Verzweiflung hervorrufen wu\u0308rde. [\u2026] Typische Merkmale sind das wiederholte Erleben des Traumas in sich aufdra\u0308ngenden Erinnerungen (Nachhallerinnerungen, Flashbacks), Tra\u0308umen oder Albtra\u0308umen, die vor dem Hintergrund eines andauernden Gefu\u0308hls von Beta\u0308ubtsein und emotionaler Stumpfheit auftreten. Hinzu kommen Gleichgu\u0308ltigkeit gegenu\u0308ber anderen Menschen, Teilnahmslosigkeit, Freudlosigkeit sowie Vermeidung von Aktivita\u0308ten und Situationen, die Erinnerungen an das Trauma wachrufen ko\u0308nnten. Meist tritt ein Zustand von vegetativer U\u0308bererregtheit mit Vigilanzsteigerung, einer u\u0308berma\u0308\u00dfigen Schreckhaftigkeit und Schlafsto\u0308rungen auf. [\u2026] In wenigen Fa\u0308llen nimmt die Sto\u0308rung u\u0308ber viele Jahre einen chronischen Verlauf und geht dann in eine andauernde Perso\u0308nlichkeitsa\u0308nderung (F62.0) u\u0308ber.<span id=\"fna_Fn57\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn57\"><sup>57<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Zu solch potenziell traumatisierenden Ereignissen werden Naturkatastrophen, Terrorismus, von Menschen verursachte Katastrophen, Kampfhandlungen, schwere Unf\u00e4lle, Folter, Vergewaltigungen und andere Verbrechen gez\u00e4hlt. Was diese Definition unber\u00fccksichtigt l\u00e4sst, ist der Umstand, dass genannte Ereignisse zwar f\u00fcr den durchschnittlichen wei\u00dfen, heterosexuellen Mittelschichtsmann tats\u00e4chlich Situationen <em>mit au\u00dfergew\u00f6hnlicher Bedrohung oder katastrophenartigem Ausma\u00df<\/em> darstellen \u2013 f\u00fcr viele Frauen, Staatenlose oder BIPoC aber geh\u00f6ren sie schlichtweg zum Alltag.<span id=\"fna_Fn58\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn58\"><sup>58<\/sup><\/a> Die Erfahrungen solcher Menschen w\u00fcrden in und durch Diagnosemanuals wie jenes der WHO unh\u00f6rbar gemacht, kritisiert die feministische Psychologin Laura S. Brown. <span lang=\"en\">Sie stellt fest: \u00bbThe range of human experience becomes the range of what is normal and usual in the lives of men of the dominant class; white, young, able\u2010bodied, educated, middle\u2010class, Christian men.\u00ab<\/span><span id=\"fna_Fn59\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn59\"><sup>59<\/sup><\/a> G\u00e4ngige PTBS\u2010Definitionen wie jene des ICD\u201110 konstruieren mithin ein normativ wirkendes \u00bbreales\u00ab Trauma, in dessen Windschatten verdeckte Traumata gedeihen:<\/p>\n<blockquote class=\"tsquotation\">\n<p class=\"tsquotation\"><span lang=\"en\">Real trauma is often only that form of trauma in which the dominant group can participate as a victim rather than as the perpetrator or etiologist of the trauma. The private, secret, insidious traumas to which a feminist analysis draws attention are more often than not those events in which the dominant culture and its forms and instituions are expressed and perpetuated.<\/span><span id=\"fna_Fn60\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn60\"><sup>60<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Wenn ich daf\u00fcr pl\u00e4diere, <em>Schnee Wei\u00df<\/em> als posttraumatischen Textk\u00f6rper zu lesen, dann verstehe ich Trauma mit der Literaturwissenschafterin Ann Cvetkovich als Trope, die an der Schnittstelle von Politik und Emotion operiert: \u00bbAs a name for experience of socially situated political violence, trauma forges overt connections between politics and emotion.\u00ab<span id=\"fna_Fn61\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn61\"><sup>61<\/sup><\/a> Ein solcher Traumabegriff erm\u00f6glicht die Sichtbarmachung unterschiedlich ausgepr\u00e4gter Verletzungen, die Macht\u2010 und Herrschaftsverh\u00e4ltnisse am Individuum hinterlassen. Vor diesem Hintergrund erweisen sich nicht nur Naturkatastrophen, Kriege oder Tatbest\u00e4nde sexuellen Missbrauchs als potenziell traumatisierend. Auch Ausformungen verletzender Rede und spezifische Praxen des Invektiven, die sich im Sinne Nietzsches mnemotechnisch und schmerzhaft in den K\u00f6rper einschreiben, werden dadurch als Traumata erfahrbar.<span id=\"fna_Fn62\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn62\"><sup>62<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Obschon <em>Schnee Wei\u00df<\/em> konkrete F\u00e4lle von sexualisierter Gewalt im \u00f6sterreichischen Skisport verhandelt, verzichtet der Text sowohl auf die Benennung von Opfern und T\u00e4ter*innen als auch auf eine Beschreibung und Illustrierung der Gewalthandlungen, die zur Anzeige gebracht worden sind. Vielmehr macht <em>Schnee Wei\u00df<\/em> die Aus\u2010 und Nachwirkungen von Machtmissbrauch sp\u00fcrbar und inszeniert das <em>sprachlose Entsetzen<\/em>, zu dem Traumata f\u00fchren (k\u00f6nnen).<span id=\"fna_Fn63\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn63\"><sup>63<\/sup><\/a> Bevor ich nun exemplarische Techniken einer posttraumatischen \u00c4sthetik skizzieren werde, die durch Jelineks dramaturgische Verfahren zur Anwendung gelangen, m\u00f6chte ich zun\u00e4chst noch darauf eingehen, wie sich traumatisierende Erlebnisse grunds\u00e4tzlich in K\u00f6rper einschreiben.<\/p>\n<p>Der franz\u00f6sische Psychiater und Psychotherapeut Pierre Janet stellte bereits Anfang des 20. Jahrhunderts fest, dass Traumatisierungen ausgepr\u00e4gte Formen von Amnesie nach sich ziehen. Dar\u00fcber hinaus bemerkte er die fehlende F\u00e4higkeit von aufgew\u00fchlten Menschen, Erinnerungen neutral zu verbalisieren. Eine traumatisierte Person erscheint in seinen Augen als \u00bbunf\u00e4hig, die Schilderung zu machen, die wir als narrative Erinnerung bezeichnen, und bleibt doch mit [der] Situation konfrontiert.\u00ab<span id=\"fna_Fn64\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn64\"><sup>64<\/sup><\/a> Das traumatisierte Opfer verharrt infolgedessen in einem Zustand des sprachlosen Entsetzens, in dem es nicht m\u00f6glich ist, das, was geschehen ist, mit Worten auszudr\u00fccken. Janet nimmt mit dieser Beobachtung eine Erkenntnis vorweg, die durch neuere neurobiologische Modelle gest\u00fctzt wird. Diese Modelle verstehen die PTBS nicht mehr als Angstst\u00f6rung, sondern als spezifische St\u00f6rung des Ged\u00e4chtnisses.<span id=\"fna_Fn65\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn65\"><sup>65<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Heute geht die Kognitionswissenschaft von einer eigenen Ged\u00e4chtnisfunktion aus, die f\u00fcr die Abspeicherung und den Abruf von Lebensereignissen zust\u00e4ndig ist. Die meisten Theorien unterscheiden dabei mindestens zwei Unterformen des episodischen Ged\u00e4chtnisses. Das deklarative Ged\u00e4chtnis erm\u00f6glicht die zeitliche und r\u00e4umliche Kontextualisierung von Ereignissen. Es wird gemeinhin auch als \u00bbkaltes Ged\u00e4chtnis\u00ab bezeichnet. Das \u00bbhei\u00dfe Ged\u00e4chtnis\u00ab wiederum inkludiert die sensorisch\u2010perzeptuellen Details von Ereignissen sowie die emotionalen Dispositionen, die mittels eines assoziativen Netzwerks miteinander verwoben sind. Zum besseren Verst\u00e4ndnis der Funktionsweise dieser Ged\u00e4chtnisformen greifen die Psychotraumatolog*innen Neuner, Schauer und Elbert auf das Beispiel einer Erinnerung an Meeresrauschen zur\u00fcck.<span id=\"fna_Fn66\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn66\"><sup>66<\/sup><\/a> Im Unterschied zum Ged\u00e4chtnisabruf im kalten Ged\u00e4chtnis werde bei der Erinnerung durch das hei\u00dfe Ged\u00e4chtnis nicht nur <em>gewusst<\/em>, wie sich das Meeresrauschen angeh\u00f6rt hat \u2013 die Erinnerung daran werden w\u00e4hrend des Abrufs vielmehr <em>wiedererlebt<\/em>, und zwar einschlie\u00dflich der physiologischen Reaktionen wie Herzfrequenz oder Muskeltonus, die die erinnerte Situation begleitet haben. Im Zuge einer posttraumatischen Belastungsst\u00f6rung wirkt sich das Zusammenspiel von Nervensystem und Stresshormonen, das Menschen in traumatisierenden Situationen in Alarmbereitschaft versetzt, drastisch auf die Verarbeitung und Abspeicherung von solchen Erlebnissen aus. Einerseits reagieren die Mandelkerne (Amygdalae) mit einer gesteigerten Aktivit\u00e4t, was zu einer intensiven Einspeicherung in das hei\u00dfe Ged\u00e4chtnis f\u00fchrt. Gleichzeitig antwortet die Hippocampus\u2010Region, die f\u00fcr die (autobiografische) Kontextualisierung wesentlich ist, sehr empfindlich auf Stressoren: \u00bbDie kontextuelle Vernetzung von sensorischen Cues, die Angst und Schrecken ausl\u00f6sen, unterbleibt, und der Horror zieht somit in die Gegenwart ein.\u00ab<span id=\"fna_Fn67\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn67\"><sup>67<\/sup><\/a> Die fehlende Verkn\u00fcpfung bringt eine spezifische Sprachlosigkeit hervor, die als Kernsymptom posttraumatischer Belastungsst\u00f6rungen gilt.<\/p>\n<p>In <em>Schnee Wei\u00df<\/em> wird eine solche Sprachlosigkeit auf paradoxe Weise h\u00f6rbar \u2013 und zwar in jenem Moment, in dem das Ich der alternden Autorin zur Sprache kommt und sich dabei mit einem verstummten Instrument gleichsetzt: \u00bbAuch aus mir sind einst viele Instrumente erklungen, jetzt bin ich stumm, solang ich spreche jedenfalls\u00ab (<em>SW<\/em>, S.\u00a026). Wir haben es folglich mit einem autopoietisch organisierten, beredten Schweigen zu tun, das um das Unaussprechliche kreist, ohne es benennen zu k\u00f6nnen: \u00bbIch habe niemandem etwas zu sagen, kann aber nicht aufh\u00f6ren, tut mir leid. Bin au\u00dfer mir vor Entsetzen, alle andren sind auch au\u00dfer mir, die Gl\u00fccklichen!, sie sind gegangen, sie k\u00f6nnen es nicht mehr h\u00f6ren, ich sing mein Lied, soll ich?\u00ab (<em>SW<\/em>, S.\u00a026). Das Ich, das hier h\u00f6rbar wird, offenbart sich als von sich selbst und den anderen entfremdet, als abgespalten. Es ist nicht in der Lage, das traumatisierende Erlebnis mitzuteilen.<\/p>\n<p>Die Sprachlosigkeit, die Jelinek in dieser konkreten Passage inszeniert und die als leitendes Prinzip des gesamten Theatertexts dechiffriert werden kann, erweist sich mit Neuner, Schauer und Elbert als \u00bbSchnittstelle zur gesellschaftlichen Bedeutung von staatlicher und famili\u00e4rer Gewalt. Regelhaft sind die Opfer damit konfrontiert, dass selbst nahe Bezugspersonen nicht daran interessiert sind, sich die oftmals grauenhaften Geschichten anzuh\u00f6ren.\u00ab<span id=\"fna_Fn68\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn68\"><sup>68<\/sup><\/a> Aus neurophysiologischer Sicht sind traumatische Erlebnisse derartig intensiv mit Gef\u00fchlen von Angst, Hilflosigkeit und Scham verbunden, dass sie das Zusammenspiel der Ged\u00e4chtnissysteme nachhaltig st\u00f6ren. Gehirn und Geist werden von ihnen in einen \u00bbAusnahmezustand\u00ab<span id=\"fna_Fn69\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn69\"><sup>69<\/sup><\/a> versetzt. Die Abspeicherung des traumatisierenden Ereignisses in die Lebensgeschichte gelingt nicht bzw. wird massiv eingeschr\u00e4nkt. \u00bbDas Trauma bleibt ein Fremdk\u00f6rper, der nicht zum Bestandteil der eigenen Biografie werden kann [\u2026].\u00ab<span id=\"fna_Fn70\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn70\"><sup>70<\/sup><\/a> Dieser Ausfall des autobiografischen Ged\u00e4chtnisses kann vor allem bei Opfern von politischer und wiederholter sexueller Gewalt katastrophale Auswirkungen haben. So h\u00e4lt die Soziologin Gabriele Rosenthal fest, dass bei vielen Holocaust\u2010\u00dcberlebenden \u00bbganze Lebensphasen in den Bereich der Sprachlosigkeit [versinken] und [\u2026] dem Biographen nur noch in einzelnen Bruchst\u00fccken, Bildern und Stimmungen zug\u00e4nglich [sind].\u00ab<span id=\"fna_Fn71\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn71\"><sup>71<\/sup><\/a> Dies wirkt sich potenzierend auf die posttraumatisch entwickelte Sprachlosigkeit aus und sch\u00fctzt gleichzeitig die T\u00e4ter*innen.<\/p>\n<p>In Jelineks Arbeiten f\u00fcr das Theater, die grunds\u00e4tzlich um die Sprachlosigkeit infolge des Katastrophischen kreisen, manifestiert sich das Traumatische bereits in der Textstruktur. Wir haben es mit Anh\u00e4ufungen von (Sinn\u2011)Fragmenten zu tun, die sich jeder narrativen Struktur entziehen und die in keinerlei kausaler, r\u00e4umlicher oder temporaler Beziehung zueinander stehen. Unterschiedliche Intertexte werden von der Autorin \u00fcbereinandergeschichtet, ohne \u00bbsinnvoll\u00ab miteinander verkn\u00fcpft zu werden. Das, was durch dieses Verfahren hervorgebracht wird, ist nicht nacherz\u00e4hlbar. Stattdessen stechen bestimmte Motive und Bilder ins Auge, die flashbackartig immer wieder im Text rekurrieren und bekannte (Satz\u2011)Muster aufrufen. In <em>Schnee Wei\u00df<\/em> ist es die mehrfach semantisch aufgeladene Kuh, deren Gebr\u00fcll \u00bb[v]ierzig Jahre zu sp\u00e4t, ein gefrorner Ton, Gebr\u00fcll damals, Geschrei heute\u00ab (<em>SW<\/em>, S.\u00a05) an mehreren Stellen h\u00f6rbar wird. Dieses Ger\u00e4usch hallt in den akustischen Verben <em>t\u00f6nen<\/em> (<em>SW<\/em>, S.\u00a013, 16, 22, 23, 24, 27, 61) und <em>klingen<\/em> (<em>SW<\/em>, S.\u00a015, 23, 26, 73) nach und l\u00e4sst dadurch ein intrusives, auf sensorischer, emotionaler, kognitiver und somatischer Ebene wirksam werdendes Wiedererleben traumatisierender Situationen erfahrbar werden. Gleichzeitig wird dadurch die symptomatische Ignoranz adressiert, mit der traumatisierte Opfer so oft konfrontiert werden: \u00bbWas \u00e4ngstigt ihr euch heute, es ist verj\u00e4hrt, es ist l\u00e4ngst verj\u00e4hrt euer Ger\u00e4usch [\u2026]\u00ab (<em>SW<\/em>, S.\u00a017).<\/p>\n<p>In diesem Kontext ist auch das Verfahren der sylleptischen Metonymie hervorzuheben,<span id=\"fna_Fn72\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn72\"><sup>72<\/sup><\/a> das in <em>Schnee Wei\u00df<\/em> immer wieder zur Anwendung gelangt. In der folgenden exemplarisch herausgegriffenen Passage setzt Jelinek diese \u00e4sthetische Strategie im R\u00fcckgriff auf die derben sexualisierten Sp\u00e4\u00dfe der Satyrn ein:<\/p>\n<blockquote class=\"tsquotation\">\n<p class=\"tsquotation\">Jede Frau hat eine <strong>Spalte<\/strong>, bei der man sie ergreifen und woanders hinstellen kann, wo man nicht gleich auf sie reinf\u00e4llt, und still sich selbst befriedigen, wenn kein andrer da ist; jede hat eine, hat jede einen Gott?, einen Gott?, einen Gott? Wahrhaftig nein, nicht jede hat einen, halt!, r\u00fcckt nicht so schnell vor, da steckt eine fest in ihrer <strong>Spalte<\/strong>, rettet sie!, wer hat die <strong>Spalte<\/strong> blo\u00df dorthin getan, dem geh\u00f6rt eine ins Gesicht, die F\u00fc\u00dfe sind zu besch\u00e4ftigt, die erwischen wir nicht, diese bl\u00f6de <strong>Spalte<\/strong>!, da mu\u00dfte einer ja irgendwann reinfallen, man mu\u00df auf diese <strong>Spalte<\/strong> hereinfallen, wenn sie schon mal da ist, selbst wenn man sie \u00fcberhaupt nicht sieht, weil man sie nicht gesehen hat, Schnee dr\u00fcber, was soll man machen, wenn der Berg einem so bereitwillig seine <strong>Spalten<\/strong> \u00f6ffnet [\u2026]. (<em>SW<\/em>, S.\u00a02\u20133, Herv. SF)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Das Wort \u00bbSpalte\u00ab oszilliert hier in seiner materiellen Bedeutung als Bezeichnung einer \u00d6ffnung in der Gletscheroberfl\u00e4che, die eine potenzielle Gefahr f\u00fcr Mensch und Tier darstellt, und der pejorativen bzw. invektiven Bezeichnung des weiblichen Geschlechtsorgans, das Pars pro Toto zur Degradierung der Frau verwendet wird. Was die \u00bbSpalte\u00ab auf substantivischer Ebene suggeriert, bewirken auch die Verben \u00bbeinf\u00e4deln\u00ab, \u00bbverkeilen\u00ab und \u00bbgleiten\u00ab, auf die man sp\u00e4ter im Text trifft. All diesen Ausdr\u00fccken ist eine spezifische Ambivalenz gemein: Sie erlauben sowohl Assoziationen zum Skisport als auch zum Geschlechtsakt. Jelinek kleidet dadurch die publik gewordenen Missbrauchsf\u00e4lle im \u00f6sterreichischen Skiverband in eine Sprache, die die infolge von Gewalt an Frauen zur Anwendung gelangenden Vertuschungs\u2011, Verharmlosungs\u2010 und Verdr\u00e4ngungsmechanismen radikal entlarvt.<\/p>\n<p>Teil der spezifischen Dramaturgie, die Jelinek im Befragen von Traumatisierungsprozessen entwirft, sind zudem unterschiedliche Stilfiguren der Wiederholung. So treffen wir in <em>Schnee Wei\u00df<\/em> h\u00e4ufig auf Anaphern (\u00bbJeder haut auf uns hin, jeder haut auf uns hin [\u2026]\u00ab (<em>SW<\/em>, S.\u00a012)), aber auch auf die Stilmittel der Anadiplose (\u00bbjede hat eine, hat jede einen Gott?, einen Gott?, einen Gott?\u00ab (<em>SW<\/em>, S.\u00a02)) oder der Epanodos (\u00bbFeiern und fahren, fahren und feiern\u00ab (<em>SW<\/em>, S.\u00a07)). Allen diesen rhetorischen Figuren ist eine symptomatische verst\u00e4rkende Wirkung gemein, die die Aufmerksamkeit der Zuh\u00f6renden\/Lesenden auf das Repetitive lenkt. Ohne die von der Skil\u00e4uferin Werdenigg publik gemachten Missbrauchsf\u00e4lle explizit zu schildern, setzt <em>Schnee Wei\u00df<\/em> das Traumatische dieser wieder und wieder durchlebten Ereignisse in Szene. Die Erinnerungsspuren, die der Theatertext dadurch legt, gehorchen einer eigent\u00fcmlichen Aporie: Sie lassen Gewalt einerseits zutage treten, andererseits aber auch verschwinden. Diese Dialektik von Zeigen und Verdecken spiegelt sich in dem speziellen Verh\u00e4ltnis von Haupt\u2010 und Nebentext, das Katharina Pewny f\u00fcr <em>Ein Sportst\u00fcck<\/em> konstatiert hat und das auch in <em>Schnee Wei\u00df<\/em> augenf\u00e4llig wird:<\/p>\n<blockquote class=\"tsquotation\">\n<p class=\"tsquotation\"><strong>Die Frau:<\/strong> <em>(ziemlich ramponiert, blutend, vom Engel gest\u00fctzt)<\/em> Ihr allerliebsten Freundinnen, denen das auch passiert ist, ihr konntet nachher sagen: wie im Fieber, wir wu\u00dften nichts, verstanden nichts, sind aber gezeichnet, zuerst bezeichnet, dann gezeichnet, wie der Schnee, in den jemand hineinschifft. Die M\u00e4nner k\u00f6nnen das, mit ihrer Pisse zeichnen, das ist noch weit entfernt von Lust, oder vielleicht gleich h\u00f6chste Lust des Schaffens, denn das macht einer ganz allein, endlich allein! (<em>SW<\/em>, S.\u00a041)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Der Nebentext <em>zeigt<\/em> einen verwundeten, besch\u00e4digten K\u00f6rper, der geschlechtlich codiert ist \u2013 er geh\u00f6rt einer \u00bbFrau\u00ab. Die genderspezifische Zuschreibung erweist sich als potenziell traumatisierend (<em>zuerst bezeichnet, dann gezeichnet<\/em>). Der Text be\u2011schreibt dadurch eine Beobachtung, die Bettina Wuttig in ihrer Publikation <em>Das traumatisierte Subjekt<\/em> angestellt hat: \u00bbGeschlechternormen wirken unmerklich immer wieder wie (traumatisierende) Ereignisse, an und durch eine(r) vitale(n) Dimension.\u00ab<span id=\"fna_Fn73\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn73\"><sup>73<\/sup><\/a> Die Gewalt, die damit einhergeht, tritt in <em>Schnee Wei\u00df<\/em> jedoch im Sprechtext nicht explizit zutage. Wenn Jelinek den m\u00e4nnlichen Urin in Szene setzt, der die Frau \u2013 die mit weichem, wei\u00dfem, unber\u00fchrtem Schnee assoziiert wird \u2013 gewisserma\u00dfen markiert, dann schreibt sich etwas nicht nur metaphorisch, sondern organisch und vital in eine Oberfl\u00e4che ein. Geschlecht offenbart sich hier mit Wuttig als \u00bbpolitische Kategorie\u00ab, die \u00bb\u00fcber mnemotechnische Prozesse in die K\u00f6rper [gelangt].\u00ab<span id=\"fna_Fn74\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn74\"><sup>74<\/sup><\/a> Folgerichtig demonstriert <em>Schnee Wei\u00df<\/em>, dass Geschlecht nicht nur einge\u00fcbt und performt, sondern auch erinnert wird \u2013 und zwar schmerzhaft. Der <em>be<\/em>zeichnete K\u00f6rper wird hier zum <em>ge<\/em>zeichneten K\u00f6rper, der fiebert, vergisst und verdr\u00e4ngt. \u00bbDa war einmal irgendein Vorgang, und so wie jetzt habe ich mich danach pl\u00f6tzlich ganz hinten wiedergefunden, genauso, wie Sie mich jetzt betrachten, also jedenfalls teilweise. Ein Vorgang, der an das Haltmachen der Erinnerung bei <strong>traumatischer Amnesie<\/strong> gemahnt\u00ab (<em>SW<\/em>, S.\u00a051, Herv. SF).<\/p>\n<p>Jelinek beschreibt nicht nur einen Prozess psychischer und somatischer Dissoziation \u2013 sie labelt diesen gleichzeitig explizit als Folge einer Traumatisierung. Wie so oft in ihren Theatertexten trotzt die Autorin mithin der vermeintlichen Unm\u00f6glichkeit, dem, was sich der Sprache entzieht, mit Sprache zu begegnen. Sie arbeitet kontinuierlich an einem Theater, das sich jenseits von erz\u00e4hlbaren Erfahrungen situiert, das <em>nach<\/em> dem Trauma zu verorten ist. Wie aber tritt das sogenannte Posttraumatische in Theatertexten hervor, die (noch) auf eine Fabel zur\u00fcckgehen? Dieser Frage n\u00e4here ich mich nun abschlie\u00dfend mit Blick auf Euripides\u2019 <em>Bakchen<\/em>, die Jelinek in <em>Schnee Wei\u00df<\/em> intertextuell aufgreift.<\/p>\n<h4>Endnoten<\/h4>\n<p id=\"fn_Fn57\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn57\">57 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Internationale statistische Klassifikation der Krankheiten und verwandter Gesundheitsprobleme. <a href=\"https:\/\/www.icd-code.de\/icd\/code\/F43.1.html\" class=\"ref\"><span class=\"Hyperlink\">https:\/\/www.icd-code.de\/icd\/code\/F43.1.html<\/span><\/a> [Zugriff am 4.9.2019], Herv. SF.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn58\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn58\">58 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Vgl. Wuttig, Bettina: <em>Das traumatisierte Subjekt. Geschlecht \u2013 K\u00f6rper \u2013 Soziale Praxis. Eine gendertheoretische Begr\u00fcndung der Soma Studies<\/em>. <span lang=\"en\">Bielefeld: transcript 2016, S.\u00a0251.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn59\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn59\">59 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"en\"> Brown, Laura S.<\/span><span lang=\"en\">: \u00bbNot Outside the Range. One Feminist Perspective on Psychic Trauma.\u00ab In: <\/span><em>Psychoanalysis, Culture and Trauma<\/em><span lang=\"en\"> 48\/1 (1991), S.\u00a0119\u2013133, hier S.\u00a0121.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn60\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn60\">60 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"en\"> Ebd., S.\u00a0122.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn61\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn61\">61 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"en\"> Cvetkovich, Ann<\/span><span lang=\"en\">: <\/span><em>An Archive of Feelings. Trauma, Sexuality and Lesbian Public Cultures<\/em><span lang=\"en\">. Durham: Duke University Press 2003, S.\u00a02.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn62\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn62\">62 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"en\"> Zum Ph\u00e4nomen der verletzenden Rede vgl. v.a. Butler, Judith<\/span><span lang=\"en\">: <\/span><em>Excitable Speech: A Politics of the Performative<\/em><span lang=\"en\">. <\/span>London: Routledge 1997. In Bezug auf Praktiken des Invektiven vgl. die Projekte und Publikationen des interdisziplin\u00e4r organisierten SFB 1285 <em>Invektivit\u00e4t \u2013 Konstellationen und Dynamiken der Herabsetzung<\/em> unter der Leitung von Lars Koch: <a href=\"https:\/\/tu-dresden.de\/gsw\/sfb1285\" class=\"ref\"><span class=\"Hyperlink\">https:\/\/tu-dresden.de\/gsw\/sfb1285<\/span><\/a> [Zugriff am 28.8.2019].<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn63\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn63\">63 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Der Psychiater und Traumaforscher Bessel van der Kolk bemerkt, dass die F\u00e4higkeit, Gef\u00fchle in Worte zu fassen, bei vielen Traumatisierten in Mitleidenschaft gezogen worden ist. Emotionen k\u00f6nnen dann nur mehr in Form einer k\u00f6rperlichen Dysfunktion ausgedr\u00fcckt werden (vgl. van der Kolk, Bessel A.: \u00bbDie Vielschichtigkeit der Anpassungsprozesse nach erfolgter Traumatisierung: Selbstregulation, Reizdiskriminierung und Entwicklung der Pers\u00f6nlichkeit.\u00ab In: McFarlane, Alexander C.\/van der Kolk, Bessel A.\/Weisaeth, Lars (Hg.): <em>Traumatic Stress. Grundlagen und Behandlungsans\u00e4tze. Theorie, Praxis und Forschungen zu posttraumatischem Stre\u00df sowie Traumatherapie<\/em>. Paderborn: Junfermann 2000, S.\u00a0169\u2013194, hier S.\u00a0181.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn64\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn64\">64 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Pierre Janet, zit.n. van der Kolk, Bessel A.: \u00bbTrauma und Ged\u00e4chtnis.\u00ab In: McFarlane, Alexander C.\/van der Kolk, Bessel A.\/Weisaeth, Lars (Hg.): <em>Traumatic Stress<\/em>, S.\u00a0221\u2013240, hier S.\u00a0227.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn65\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn65\">65 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Vgl. Bering, Robert\/Schedlich, Claudia\/Zurek, Gisela: \u00bbPsychotraumatologie und PTBS.\u00ab In: <em>DNP<\/em> 17 (2016), S.\u00a040\u201350, hier S.\u00a042.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn66\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn66\">66 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Vgl. zum folgenden Absatz: Neuner, Frank\/Schauer, Maggie\/Elbert, Thomas: \u00bbNarrative Exposition.\u00ab In: Maercker, Andreas (Hg.): <em>Posttraumatische Belastungsst\u00f6rungen<\/em>. Heidelberg: Springer 2013, S.\u00a0327\u2013350, hier S.\u00a0331.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn67\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn67\">67 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Ebd., S.\u00a0331.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn68\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn68\">68 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Ebd., S.\u00a0329.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn69\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn69\">69 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Ebd., S.\u00a0329.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn70\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn70\">70 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"en\"> Ebd., S.\u00a0329. Vgl. dazu auch Neuner, Frank<\/span><span lang=\"en\"> et al.: \u00bbNarrative Exposure Therapy for the Treatment of Traumatized Children and Adulescents (KIDNET): From Neuro\u2010Cognitive Theory to Field Intervention.\u00ab In: <\/span><em>Child and Adolescent Psychiatric Clinics of North America<\/em><span lang=\"en\"> 17 (2008), S.\u00a0641\u2013664.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn71\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn71\">71 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Rosenthal, Gabriele: \u00bbTraumatische Familienvergangenheiten.\u00ab In: Dies. (Hg.): <em>Der Holocaust im Leben von drei Generationen<\/em>. Gie\u00dfen: Psychosozial Verlag 1997, S.\u00a035\u201350, hier S.\u00a040.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn72\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn72\">72 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Zur Kategorie der Metonymie bei Jelinek vgl. Biebuycj, Benjamin\/Martens, Gunther: \u00bbMetonymia in memoriam. Die Fig\u00fcrlichkeit inszenierter Vergessens\u2010 und Erinnerungsdiskurse bei G\u00fcnter Grass und Elfriede Jelinek.\u00ab In: De Winde, Arne\/Gilleir, Anke (Hg.): <em>Literatur im Krebsgang. Totenbeschw\u00f6rung und memoria in der deutschsprachigen Literatur nach 1989<\/em>. Amsterdam\/New York: Rodopi 2008, S.\u00a0243\u2013272.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn73\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn73\">73 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Wuttig, Bettina: <em>Das traumatisierte Subjekt<\/em>, S.\u00a0137.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn74\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn74\">74 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"en\"> Ebd., S.\u00a0275.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Wovon sprechen wir, wenn wir von Posttraumatischen Belastungsst\u00f6rungen (PTBS) sprechen? Unter PTBS wird gemeinhin eine \u00bbSt\u00f6rung\u00ab verstanden, die Menschen infolge eines traumatisierenden Erlebnisses potenziell entwickeln k\u00f6nnen. 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