{"id":2149,"date":"2024-02-21T12:12:37","date_gmt":"2024-02-21T11:12:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/?p=2149"},"modified":"2025-07-23T10:52:09","modified_gmt":"2025-07-23T08:52:09","slug":"3-5-schiffbruch-mit-zuschauerin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/3-5-schiffbruch-mit-zuschauerin\/","title":{"rendered":"3.5\u00a0Schiffbruch mit Zuschauer*in"},"content":{"rendered":"<p><head><\/p>\n<style>\n        .tsquotation strong {\n            font-weight: bold;\n        }\n        blockquote.tsquotation p em {\n    font-style: italic !important;\n}\n    <\/style>\n<p><\/head><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span class='bdaia-btns bdaia-btn-medium' style=\"background:#e6e1e1 !important;color:#000000 !important;\"><a href=\"https:\/\/www.degruyter.com\/document\/doi\/10.1515\/9783839467022-014\/pdf\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" style=\"color:#000000 !important;\">PDF Download<\/a><\/span>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<div id=\"zotpress-8f3fed49827487191b4f1c7bafd567c3\" class=\"zp-Zotpress zp-Zotpress-Bib wp-block-group\">\n\n\t\t<span class=\"ZP_API_USER_ID ZP_ATTR\">4511395<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_ITEM_KEY ZP_ATTR\">{4511395:Q3WXLNXG}<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_COLLECTION_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_TAG_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_AUTHOR ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_YEAR ZP_ATTR\"><\/span>\n        <span class=\"ZP_ITEMTYPE ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_INCLUSIVE ZP_ATTR\">1<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_STYLE ZP_ATTR\">chicago-author-date<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_LIMIT 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id=\"zp-ID-2149-4511395-Q3WXLNXG\" data-zp-author-date='Felber-2023' data-zp-date-author='2023-Felber' data-zp-date='2023' data-zp-year='2023' data-zp-itemtype='book' class=\"zp-Entry zpSearchResultsItem\">\n<div class=\"csl-bib-body\" style=\"line-height: 1.35; padding-left: 1em; text-indent:-1em;\">\n  <div class=\"csl-entry\">Felber, Silke. 2023. <i>Travelling Gestures \u2013 Elfriede Jelineks Theater der (Trag\u00f6dien-)Durchquerung<\/i>. mdwPress. <a class='zp-ItemURL' href='https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839467022'>https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839467022<\/a>. <a title='Cite in RIS Format' class='zp-CiteRIS' data-zp-cite='api_user_id=4511395&item_key=Q3WXLNXG' href='javascript:void(0);'>Cite<\/a> <\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div><!-- .zp-Entry .zpSearchResultsItem -->\n\t\t\t<\/div><!-- .zp-zp-SEO-Content -->\n\t\t<\/div><!-- .zp-List -->\n\t<\/div><!--.zp-Zotpress-->\n\n\n<\/p><\/div><\/div>\n<hr \/>\n<p>Einen anderen Zugang als Nicolas Stemann, der in seinen Jelinek\u2010Inszenierungen bekanntlich stets mit opulenten, wirkm\u00e4chtigen Bildern laboriert, w\u00e4hlte Michael Thalheimer f\u00fcr die \u00f6sterreichische Erstauff\u00fchrung der <em>Schutzbefohlenen<\/em> am Wiener Burgtheater. In einem Interview vor Probenbeginn \u00e4u\u00dferte sich der Regisseur wie folgt: \u00bbIch habe keine Lust auf eine Liveband oder auf Videoeinspielungen. Ich bleibe da puristisch. Der Weg, den ich mit meiner Jelinek\u2010Auff\u00fchrung beschreiten m\u00f6chte, ist einer der Reduktion und Einfachheit.\u00ab<span id=\"fna_Fn94\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn94\"><sup>94<\/sup><\/a> Tats\u00e4chlich konzentrieren sich Thalheimer und sein Team in erster Linie auf den Text und auf die Arbeit am chorischen Sprechen. Im Gegensatz zur Urauff\u00fchrung fokussiert die Strichfassung der Wiener Produktion auf die Bez\u00fcge zur Besetzung der Votivkirche, die sich in Steinwurfn\u00e4he zum Burgtheater befindet. Als Ausgangspunkt f\u00fcr die Inszenierung w\u00e4hlt Michael Thalheimer das Bild des Kirchenschiffs.<span id=\"fna_Fn95\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn95\"><sup>95<\/sup><\/a> Er l\u00e4sst den Ausstatter Olaf Altmann einen dunklen, sakral anmutenden Raum entwerfen, an dessen Fluchtpunkt ein \u00fcberdimensioniertes Kreuz aufleuchtet. Das von Friedrich Rom konzipierte Lichtdesign lenkt den Blick des Publikums rasch auf einen gefluteten B\u00fchnenboden. Sp\u00e4testens nachdem sich die ersten Schauspieler*innenk\u00f6rper aus dem Kreuz, das sich als enger B\u00fchnenaufgang entpuppt, gesch\u00e4lt haben, sie in das kn\u00f6cheltiefe Wasser st\u00fcrzen und bald ein Konglomerat aus rudernden Armen und Beinen entsteht, wird die anf\u00e4ngliche Assoziation eines kirchlichen Schutzraums br\u00fcchig. Was zun\u00e4chst als Dom erscheint, mutiert nach und nach zu einem tiefen, ausweglos anmutenden (Auffang\u2011)Becken.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Abb.-12_Felber.jpg\" alt=\"\" width=\"850\" height=\"638\" class=\"alignleft size-large wp-image-1924\" \/><br \/>\n<span class=\"caption-text\"><b>Abbildung 12:<\/b> Elfriede Jelinek: Die Schutzbefohlenen. Regie: Michael Thalheimer. Burgtheater 2015. Foto: Reinhard Werner.<\/span><\/p>\n<p>Der Chor, den Thalheimer konsequent an der Rampe agieren l\u00e4sst, ist ein gesichtsloser. Diesen Eindruck bewirken zun\u00e4chst die bunten Masken, die die Darstellenden tragen und die an angeschwemmten Plastikm\u00fcll denken lassen. \u00c4hnliche Effekte erzeugen aber auch drei bestimmte Lichteinstellungen, mit denen in der Inszenierung auffallend oft gearbeitet wird: n\u00e4mlich 1. das Spitzenlicht, das Schatten in den Gesichtern der Darstellenden erzeugt, 2. das Gegenlicht, das die Darstellenden auf Silhouetten reduziert, und 3. das Frontallicht, das einerseits flache Figuren erzeugt (etwas, das Jelinek bereits in ihren fr\u00fchen theater\u00e4sthetischen Essays fordert<span id=\"fna_Fn96\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn96\"><sup>96<\/sup><\/a>) und andererseits Konfrontation bzw. eine Verh\u00f6rsituation suggeriert. D.h. wir haben es mit einem Szenario zu tun, das die Position der Zusehenden in den Vordergrund r\u00fccken l\u00e4sst. Thalheimer entscheidet sich f\u00fcr die klassische Guckkastenvariante und somit f\u00fcr eine klare Trennung zwischen Darstellenden und Publikum.<\/p>\n<p>Durch die betonte Gegen\u00fcberstellung von Schauspieler*innen, die auf ausgeleuchteter und gefluteter B\u00fchne agieren, und Zuseher*innen, die im anonymen Dunkeln auf zugewiesenen Pl\u00e4tzen verharren, zitiert die Inszenierung eine Konstellation, der Hans Blumenberg 1979 unter dem Titel <em>Schiffbruch mit Zuschauer<\/em> eine umfangreiche kulturhistorische Abhandlung gewidmet hat. Blumenberg kommt darin zum Schluss, dass \u00bb[d]ie Kontraposition von festem Land und unstetem Meer als die f\u00fcr das Paradox der Daseinsmetapher leitende Schematik\u00ab<span id=\"fna_Fn97\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn97\"><sup>97<\/sup><\/a> gelten m\u00fcsse. Tats\u00e4chlich bef\u00f6rdert eine fundierte Auseinandersetzung mit dem Topos <em>Schiffbruch mit Zuschauer<\/em> nicht nur wertvolle Erkenntnisse in Bezug auf die ideengeschichtliche Entwicklung Europas. Sie l\u00e4sst auch R\u00fcckschl\u00fcsse hinsichtlich eines eng damit verkn\u00fcpften und stets im Wandel begriffenen Verst\u00e4ndnisses von Schau\u2010Spiel zu.<\/p>\n<p>Bereits bei Lukrez kreist die Schiffbruch\u2010Imagination um die Kategorie des Blickes und offenbart mithin die relationale Dynamik dieser Konfiguration.<span id=\"fna_Fn98\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn98\"><sup>98<\/sup><\/a> In seinem Naturgedicht <em>De rerum natura<\/em> f\u00fchrt Lukrez als leitende Empfindung, die unbeteiligte Augenzeugen eines Schiffbruchs teilen, den Genuss ob des eigenen erhabenen Standorts an. Im zweiten Buch seines Naturgedichts <em>De rerum natura<\/em> lesen wir:<\/p>\n<blockquote class=\"tsquotation\">\n<p class=\"tsquotation\"><span lang=\"it\">Suave, mari magno turbantibus aequora ventis\u00a0e terra magnum alterius spectare laborem;\u00a0non quia vexari quemquamst iucunda voluptas,\u00a0<\/span>sed quibus ipse malis careas quia cernere suavest.<span id=\"fna_Fn99\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn99\"><sup>99<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Der Dichter fordert uns mit seiner Schiffbruch\u2010Metapher also dazu auf, uns mit unserer eigenen Rolle des Zuschauers zufriedenzugeben. Bei Montaigne wiederum \u2013 der sich in seinen <em>Essais<\/em> mehrmals an Lukrez abarbeitet \u2013 nimmt dieses Pl\u00e4doyer eine ganz andere Qualit\u00e4t an, wie Blumenberg unterstreicht. Montaigne n\u00e4mlich rechtfertige \u00bbden Zuschauer des Schiffbruchs nicht mit seinem Recht auf Genu\u00df, sondern seine durchaus als boshaft qualifizierte Befriedigung (<em>volupt\u00e9 maligne<\/em>) mit dem Erfolg seiner Selbsterhaltung.\u00ab<span id=\"fna_Fn100\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn100\"><sup>100<\/sup><\/a> Der Zuschauer st\u00fcnde \u00bbkraft der Bef\u00e4higung zu dieser Distanz ungef\u00e4hrdet auf dem festen Ufer\u00ab<span id=\"fna_Fn101\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn101\"><sup>101<\/sup><\/a> und \u00fcberlebte \u00bbdurch eine seiner unn\u00fctzen Eigenschaften: Zuschauer sein zu k\u00f6nnen.\u00ab<span id=\"fna_Fn102\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn102\"><sup>102<\/sup><\/a> Bei Weitem radikaler f\u00e4llt die Lukrez\u2010Lekt\u00fcre von Voltaire aus, der dem Dichter einen fatalen Irrtum unterstellt. Im Erinnern eines Schiffbruch\u2010Ereignisses, dem Voltaire tats\u00e4chlich beobachtend beigewohnt hat, attestiert dieser sich selbst a posteriori zwar Unbehagen, jedoch keinerlei autoreflexives Verhalten. Es sei vor allem <em>Neugierde<\/em> gewesen, die dieses Erlebnis gepr\u00e4gt habe.<span id=\"fna_Fn103\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn103\"><sup>103<\/sup><\/a> Eine Replik hierauf liefert der italienische Schriftsteller und \u00d6konom Abb\u00e9 Galiani, der an Voltaires \u00dcberlegungen anschlie\u00dft und zu folgendem Schluss kommt:<\/p>\n<blockquote class=\"tsquotation\">\n<p class=\"tsquotation\">Ich gestehe, er hat in allem recht; nur hat er vergessen einzusehen, da\u00df die Neugier eine Leidenschaft oder, wenn sie [sic!] wollen, eine Empfindung ist, die in uns nur erregt wird, wenn wir uns v\u00f6llig sicher vor jedem Risiko f\u00fchlen. Die geringste Gefahr benimmt uns alle Neugier, und wir besch\u00e4ftigen uns nur noch mit uns selbst und unsrer eigenen Person. DAS ist der Ursprung aller Schauspiele. Verschaffen Sie zun\u00e4chst den Zuschauern sichere Pl\u00e4tze, dann entfalten Sie vor ihren Augen den Anblick einer gro\u00dfen Gefahr [\u2026]: je sicherer der Zuschauer und je gr\u00f6\u00dfer die Gefahr ist, die er sieht, desto mehr interessiert er sich f\u00fcr das Schauspiel. Dies ist der Schl\u00fcssel zum ganzen Geheimnis der tragischen, epischen, komischen Kunst.<span id=\"fna_Fn104\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn104\"><sup>104<\/sup><\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Die sichere Distanz zu einem dargestellten, furchteinfl\u00f6\u00dfenden Ereignis wird also von Galiani als Voraussetzung f\u00fcr eine \u00e4sthetische Erfahrung bestimmt, die Friedrich Schiller 20 Jahre sp\u00e4ter, n\u00e4mlich 1792, als \u00bbVergn\u00fcgen an tragischen Gegenst\u00e4nden\u00ab benennen sollte.<span id=\"fna_Fn105\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn105\"><sup>105<\/sup><\/a> Eine solche Distanz kann in der griechisch\u2010antiken Trag\u00f6die auf unterschiedlichen Ebenen ausgemacht werden. Zum einen besteht ein grunds\u00e4tzliches <em>tempor\u00e4res<\/em> Gef\u00e4lle zwischen der archaischen Zeit, der die dramatisierten Mythen eingeschrieben sind, und der Gegenwart des Trag\u00f6dienpublikums. Offensichtlicher ist dar\u00fcber hinaus eine <em>r\u00e4umliche<\/em> Distanz, die sich nicht nur in der klaren Abgrenzung von B\u00fchne und Zuschauer*innenraum widerspiegelt, sondern zudem in einer geopolitischen Differenz zwischen dem Ort der Handlung und dem Ort der Auff\u00fchrung. Die Altphilologin Froma Zeitlin hat darauf hingewiesen, dass die meisten der erhaltenen Trag\u00f6dien nicht dort spielen, wo sie gezeigt werden, n\u00e4mlich in Athen, sondern in Argos, Theben oder Troja.<span id=\"fna_Fn106\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn106\"><sup>106<\/sup><\/a> Es kann also mit Bernd Seidensticker festgehalten werden, dass die antike Trag\u00f6die grunds\u00e4tzlich \u00bbdie Leiden anderer in einer Situation und Welt pr\u00e4sentiert, die nicht direkt die eigene ist (<em>allotrios<\/em> ist seit Gorgias und Platons Staat der Terminus daf\u00fcr).\u00ab<span id=\"fna_Fn107\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn107\"><sup>107<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Auch Thalheimers Chor konfrontiert uns mit einer Welt, die der durchschnittlichen Burgtheaterabonnentin fremd ist. Ohne konkrete Orte zu nennen, ruft er bei uns Bilder von verzweifelten Boatpeople auf, mit denen wir tagt\u00e4glich medial bombardiert werden. Die Konstellation <em>Schiffbruch mit Zuseher*in<\/em>, die Thalheimer und sein Team w\u00e4hlen, fragt ex negativo danach, wie wir diesen Bildern gegen\u00fcbertreten und wie sie uns affizieren. Tangieren uns die Berichte \u00fcber Pushbacks, \u00fcber die Schicksale der vielen \u00dcbriggebliebenen, die <em>wir<\/em> Europ\u00e4er*innen in den Lagern von Moria und Co elend dahinvegetieren lassen, noch? Wie verhalten sich die Reaktionen, die sie in uns ausl\u00f6sen, zu den aristotelischen Wirkmechanismen <em>phobos<\/em> und <em>eleos<\/em>? Und (wie) l\u00e4sst sich dar\u00fcber im akademischen Kontext ausgehend von Jelineks <em>Die Schutzbefohlenen<\/em> sprechen, ohne zynisch zu werden?<\/p>\n<h4>Endnoten<\/h4>\n<p id=\"fn_Fn94\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn94\">94 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Hayer, Bj\u00f6rn: \u00bbDie Farben eines schwarzen Bildes. Zur \u00f6sterreichischen Erstauff\u00fchrung von <em>Die Schutzbefohlenen<\/em> am Burgtheater. Michael Thalheimer im Gespr\u00e4ch mit Bj\u00f6rn Hayer.\u00ab In: Janke, Pia (Hg.): <em>JELINEK[JAHR]BUCH. Elfriede Jelinek\u2010Forschungszentrum 2014\u20132015<\/em>. Wien: Praesens 2015, S.\u00a072\u201380, hier S.\u00a073.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn95\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn95\">95 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Vgl. zu folgenden Ausf\u00fchrungen Felber, Silke: \u00bbSchiff. Bruch. Erleiden. Eine Bilderreise von Aischylos \u00fcber Elfriede Jelinek zu Michael Thalheimer.\u00ab In: Felber, Silke\/Pfeiffer, Gabriele C. (Hg.): <em>Das Meer im Blick. Betrachtungen der performativen K\u00fcnste und der Literatur<\/em>. Rom: Artemide 2018, S.\u00a099\u2013109.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn96\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn96\">96 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Vgl. hierzu z.B. Annu\u00df, Evelyn: \u00bbFlache Figuren \u2013 Kollektive K\u00f6rper.\u00ab In: Vogel, Juliane\/Eder, Thomas (Hg.): <em>Lob der Oberfl\u00e4che. Zum Werk von Elfriede Jelinek.<\/em> Paderborn: Fink 2010, S.\u00a049\u201369; Vogel, Juliane: \u00bb\u203aIch m\u00f6chte seicht sein.\u2039 Fl\u00e4chenkonzepte in Texten Elfriede Jelineks.\u00ab In: Vogel, Juliane\/Eder, Thomas (Hg.): <em>Lob der Oberfl\u00e4che<\/em>, S.\u00a09\u201318.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn97\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn97\">97 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Blumenberg, Hans: <em>Schiffbruch mit Zuschauer<\/em>. <em>Paradigma einer Daseinsmetapher<\/em>. Frankfurt a.M.: Suhrkamp 2014, S.\u00a013.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn98\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn98\">98 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Vgl. Lukrez: <em>Von der Natur\/De rerum natura.<\/em> Hgg. v. Hermann Diels. Berlin: Hofenberg 2013, S.\u00a094.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn99\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn99\">99 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Ebd., S.\u00a094.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn100\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn100\">100 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Vgl. Blumenberg, Hans: <em>Schiffbruch mit Zuschauer<\/em>, S.\u00a021\u201322.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn101\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn101\">101 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"fr\"> Ebd., S.\u00a022.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn102\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn102\">102 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"fr\"> Ebd., S.\u00a022.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn103\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn103\">103 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"fr\"> \u00bbC\u2019est, a\u0300 mon avis, la curiosite\u0301 seule qui fait courir sur le rivage pour voir un vaisseau que la tempe\u0302te va submerger. Cela m\u2019est arrive\u0301; et je vous jure que mon plaisir, me\u0302le\u0301 d\u2019inquie\u0301tude et de malaise, n&#8217;e\u0301tait point du tout le fruit de ma re\u0301flexion; il ne venait point d\u2019une comparaison secre\u0300te entre ma se\u0301curite\u0301 et le danger de ces infortune\u0301s: j&#8217;e\u0301tais curieux et sensible.\u00ab Voltaire<\/span><span lang=\"fr\">: \u00bbCuriosit\u00e9.\u00ab In: Ders.: <\/span><em>Oeuvres compl\u00e8tes de Voltaire. Dictionnaire Philosophique I<\/em><span lang=\"fr\">. Paris: Furne 1835, S.\u00a0339.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn104\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn104\">104 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Galiani, Abb\u00e9: <em>Briefe an Madame d\u2019Epinay und andere Freunde in Paris (1769\u20131781)<\/em>. M\u00fcnchen: K\u00f6sel 1970, S.\u00a0196\u2013197.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn105\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn105\">105 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Vgl. Schiller, Friedrich: \u00bb\u00dcber den Grund des Vergn\u00fcgens an tragischen Gegenst\u00e4nden.\u00ab In: Ders.: <em>Theoretische Schriften<\/em>. Hgg. v. Rolf\u2010Peter Janz, unter Mitarbeit v. Hans Richard Brittnacher, Gerd Kleiner und Fabian St\u00f6rmer. <span lang=\"en\">Frankfurt a.M.: DKV 2008, S.\u00a0234\u2013250.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn106\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn106\">106 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"en\"> Zeitlin, Froma<\/span><span lang=\"en\">: \u00bbThebes. Theater of Self and Society in Athenian Drama.\u00ab In: Winkler, John J.<\/span><span lang=\"en\">\/Zeitlin, Froma<\/span><span lang=\"en\"> (Hg.): <\/span><em>Nothing to Do with Dionysos? Athenian Drama and Its Social Context<\/em><span lang=\"en\">. Princeton: Princeton University Press 1990, S.\u00a0130\u201367.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn107\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn107\">107 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Seidensticker, Bernd: \u00bbDistanz und N\u00e4he. Zur Darstellung von Gewalt in der griechischen Trag\u00f6die.\u00ab In: Seidensticker, Bernd\/V\u00f6hler, Martin (Hg.): <em>Gewalt und \u00c4sthetik. Zur Gewalt und ihrer Darstellung in der griechischen Klassik<\/em>. Berlin\/New York: de Gruyter 2006, S.\u00a091\u2013122, hier S.\u00a092.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Einen anderen Zugang als Nicolas Stemann, der in seinen Jelinek\u2010Inszenierungen bekanntlich stets mit opulenten, wirkm\u00e4chtigen Bildern laboriert, w\u00e4hlte Michael Thalheimer f\u00fcr die \u00f6sterreichische Erstauff\u00fchrung der Schutzbefohlenen am Wiener Burgtheater. In einem Interview vor Probenbeginn \u00e4u\u00dferte sich der Regisseur wie folgt: \u00bbIch habe keine Lust auf eine Liveband oder auf Videoeinspielungen. Ich bleibe da puristisch. 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