{"id":2122,"date":"2024-02-21T12:07:28","date_gmt":"2024-02-21T11:07:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/?p=2122"},"modified":"2025-07-23T10:14:51","modified_gmt":"2025-07-23T08:14:51","slug":"3-gesten-im-dazwischen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/3-gesten-im-dazwischen\/","title":{"rendered":"3\u00a0Gesten im Dazwischen. Von\u00a0der\u00a0Unm\u00f6glichkeit\u00a0des\u00a0Wir"},"content":{"rendered":"<p><head><\/p>\n<style>\n        .tsquotation strong {\n            font-weight: bold;\n        }\n        blockquote.tsquotation p em {\n    font-style: italic !important;\n}\n    <\/style>\n<p><\/head><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span class='bdaia-btns bdaia-btn-medium' style=\"background:#e6e1e1 !important;color:#000000 !important;\"><a href=\"https:\/\/www.degruyter.com\/document\/doi\/10.1515\/9783839467022-009\/pdf\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" style=\"color:#000000 !important;\">PDF Download<\/a><\/span>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<div id=\"zotpress-94f30642a93bacca5427969e2755a5fc\" class=\"zp-Zotpress zp-Zotpress-Bib wp-block-group\">\n\n\t\t<span class=\"ZP_API_USER_ID ZP_ATTR\">4511395<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_ITEM_KEY ZP_ATTR\">{4511395:Q3WXLNXG}<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_COLLECTION_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_TAG_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_AUTHOR ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_YEAR ZP_ATTR\"><\/span>\n        <span class=\"ZP_ITEMTYPE ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_INCLUSIVE ZP_ATTR\">1<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_STYLE ZP_ATTR\">chicago-author-date<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_LIMIT ZP_ATTR\">50<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_SORTBY ZP_ATTR\">default<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_ORDER ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_TITLE ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_SHOWIMAGE ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_SHOWTAGS ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_DOWNLOADABLE ZP_ATTR\">1<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_NOTES 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id=\"zp-ID-2122-4511395-Q3WXLNXG\" data-zp-author-date='Felber-2023' data-zp-date-author='2023-Felber' data-zp-date='2023' data-zp-year='2023' data-zp-itemtype='book' class=\"zp-Entry zpSearchResultsItem\">\n<div class=\"csl-bib-body\" style=\"line-height: 1.35; padding-left: 1em; text-indent:-1em;\">\n  <div class=\"csl-entry\">Felber, Silke. 2023. <i>Travelling Gestures \u2013 Elfriede Jelineks Theater der (Trag\u00f6dien-)Durchquerung<\/i>. mdwPress. <a class='zp-ItemURL' href='https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839467022'>https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839467022<\/a>. <a title='Cite in RIS Format' class='zp-CiteRIS' data-zp-cite='api_user_id=4511395&item_key=Q3WXLNXG' href='javascript:void(0);'>Cite<\/a> <\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div><!-- .zp-Entry .zpSearchResultsItem -->\n\t\t\t<\/div><!-- .zp-zp-SEO-Content -->\n\t\t<\/div><!-- .zp-List -->\n\t<\/div><!--.zp-Zotpress-->\n\n\n<\/p><\/div><\/div>\n<hr \/>\n<div class=\"motto\">\n<p style=\"font-family: sans-serif; text-align: right; margin-bottom: 1.2cm;\"><em>No \u00bbwe\u00ab should be taken for granted when the subject is looking at other people\u2019s pain.<br \/> <\/em>Susan Sontag<\/p>\n<\/div>\n<p>Sechs Personen sitzen an der L\u00e4ngsseite einer Tafel, das Szenario wirkt improvisiert: Grablichter, handgeschriebene Namensschilder, Mikrofone mit Windschutzaufsatz in unterschiedlichen Farbschattierungen, ein Banner mit der Aufschrift <em>13 Days on Hungerstrike<\/em>. Im Hintergrund zeichnet sich das Zimborium eines Hochaltars mit Heilandsfigur und vier Engelsfiguren samt Leidenswerkzeugen ab. Abwechselnd ergreifen die in Erscheinung Tretenden das Wort, den Blick konsequent nach vorne gerichtet, ein Gegen\u00fcber fixierend.<\/p>\n<p>Wir schreiben den 3. J\u00e4nner 2013. Das Vienna Refugee Protest Camp hat zur Pressekonferenz in die Votivkirche geladen.<span id=\"fna_Fn1\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn1\"><sup>1<\/sup><\/a> Es handelt sich um einen denkw\u00fcrdigen Moment, wie jemand auf dem Podium betont: Zum ersten Mal in der Geschichte der Zweiten Republik \u00d6sterreichs findet ein Protest statt, bei dem Gefl\u00fcchtete selbst ihre Stimme erheben und f\u00fcr ihre Rechte auf\u2010 und eintreten. Wie war es dazu gekommen? Im November 2012 brach eine Gruppe von Asylwerber*innen und Sympathisant*innen vom Erstaufnahmezentrum Traiskirchen (Nieder\u00f6sterreich) in einem Protestmarsch Richtung Wien auf. Die Forderungen der Refugees<span id=\"fna_Fn2\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn2\"><sup>2<\/sup><\/a> betrafen u.a. eine Grundversorgung f\u00fcr Asylwerber*innen, freien Zugang zum Arbeitsmarkt und zu Bildungsinstitutionen sowie die Einrichtung einer unabh\u00e4ngigen Instanz zur \u00dcberpr\u00fcfung aller negativ beschiedenen Asylverfahren.<span id=\"fna_Fn3\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn3\"><sup>3<\/sup><\/a> Gemeinsam pilgerte man bis in die Wiener Innenstadt und schlug im zwischen Universit\u00e4t und Votivkirche gelegenen Sigmund\u2010Freud\u2010Park mehrere Zelte auf. Drei Wochen verweilten an die 70 Personen in diesem selbstorganisierten Camp. Am 18. Dezember schlie\u00dflich, dem Internationalen Tag der Rechte der Migranten, suchten an die 30 Asylwerber*innen die Votivkirche als symbolischen Schutzraum auf. Die Erzdi\u00f6zese Wien und die Caritas sicherten diesen Schutz zun\u00e4chst zu. Der Wunsch nach einem Gespr\u00e4ch mit der damaligen Innenministerin Johanna Mikl\u2010Leitner (\u00d6VP) wurde den Gefl\u00fcchteten jedoch nicht erf\u00fcllt. Stattdessen fand in der Abwesenheit der Protestierenden ein Runder Tisch mit Vertreter*innen aus Politik und Kirche statt. Man einigte sich darauf, ein von der Caritas eingerichtetes Notquartier zur Verf\u00fcgung zu stellen. Die Refugees aber lehnten dieses Angebot ab. Es ging ihnen nicht um warme Zwischenunterk\u00fcnfte, sondern um das Recht, zu bleiben. Am 23. Dezember traten 14 von ihnen in den Hungerstreik. F\u00fcnf Tage sp\u00e4ter wurde das Protest Camp von der Polizei ger\u00e4umt. Die Kirche jedoch blieb von der Exekutive unangetastet. Am 3. M\u00e4rz 2013 schlie\u00dflich, nach elf Wochen des Protests und mehreren Hungerstreiks, \u00fcbersiedelten die Gefl\u00fcchteten in das nahe gelegene Servitenkloster, wo ihnen Kardinal Sch\u00f6nborn das Gastrecht zugesichert hatte. Auf die Konsequenzen der Widerstandsbewegung kann an dieser Stelle nur stichwortartig eingegangen werden: 27 der 60 Aktivist*innen erhielten einen negativen Asylbescheid und sieben der acht Refugees, die im Rahmen eines heftig kritisierten Fluchthilfeprozesses der Schlepperei angeklagt worden waren, wurden vom Gericht f\u00fcr schuldig erkl\u00e4rt.<span id=\"fna_Fn4\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn4\"><sup>4<\/sup><\/a><\/p>\n<p>Die skizzierten Vorkommnisse rund um das Vienna Refugee Protest Camp bilden die Ausgangsbasis f\u00fcr den Theatertext <em>Die Schutzbefohlenen<\/em>, den Elfriede Jelinek am 14. Juni 2013 auf ihrer Website erstmals publizierte.<span id=\"fna_Fn5\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn5\"><sup>5<\/sup><\/a> Dieser ersten Version folgte eine zweite, die die Autorin im Oktober desselben Jahres unter dem Eindruck der zwei Bootsungl\u00fccke vor Lampedusa verfasste, bei denen mehr als 600 Fl\u00fcchtlinge ertrunken waren.<span id=\"fna_Fn6\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn6\"><sup>6<\/sup><\/a> Ein Jahr sp\u00e4ter, nachdem die italienische Marineoperation Mare Nostrum durch das von Frontex konzipierte Programm Triton ersetzt worden war, kam es zu einer weiteren \u00dcberarbeitung des Theatertexts, die im November 2014 erschien. Dass Jelinek ihre haupts\u00e4chlich online ver\u00f6ffentlichten Arbeiten emendiert, um\u2010 und fortschreibt, stellt keine Seltenheit dar. An keinem anderen Werk aber hat sie sich derart intensiv abgearbeitet wie an den <em>Schutzbefohlenen<\/em>. So entstand 2015, anl\u00e4sslich der Katastrophe, die sich am 26. August 2015 im \u00f6sterreichischen Parndorf (Burgenland) ereignet hatte, eine weitere Version. Damals waren 71 Menschen bei ihrem illegalen Versuch, von Ungarn nach \u00d6sterreich einzureisen, in einem K\u00fchlwagen qualvoll erstickt. Zus\u00e4tzlich zu dieser letzten \u00dcberarbeitung des Textes verfasste Jelinek vier Addenda: <em>Die Schutzbefohlenen. Appendix<\/em> (18. September 2015), <em>Die Schutzbefohlenen. Coda<\/em> (29. September 2015\/7. Oktober 2015), <em>Die Schutzbefohlenen. Europas Wehr. Jetzt staut es sich aber sehr! (Epilog auf dem Boden)<\/em> (21. Dezember 2015\/4. M\u00e4rz 2016) und <em>Die Schutzbefohlenen. Philemon und Baucis<\/em> (10. April 2016\/21. April 2016).<\/p>\n<p>All diese Versionen und Zusatztexte arbeiten sich intertextuell an den <em>Hiketiden<\/em> des Aischylos ab, d.h. ausgerechnet an einer fragmentarisch erhaltenen Trag\u00f6die, die einen unvergleichlichen philologischen Irrtum provoziert hat. Jahrhundertelang ging man davon aus, dass es sich bei den <em>Hiketiden<\/em> um eines der fr\u00fchen Werke des Aischylos, wenn nicht gar um die erste Trag\u00f6die \u00fcberhaupt, handelte.<span id=\"fna_Fn7\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn7\"><sup>7<\/sup><\/a> Das, was Generationen an Altphilolog*innen zum Verh\u00e4ngnis wurde, war die Prominenz des Chors. Diese dramaturgische Partikularit\u00e4t wurde als \u00bbUnausgereiftheit\u00ab interpretiert. Die <em>Hiketiden<\/em> mussten also \u2013 so war man sich gewiss \u2013 in die Flegelphase des gro\u00dfen Dichters fallen. 1952 stellte der Fund des Oxyrhynchus\u2010Papyrus 2256, fr. 3 diese Hypothesen grundlegend auf den Kopf. Das Auff\u00fchrungsdatum ist nunmehr deutlich sp\u00e4ter, n\u00e4mlich nach jenem der <em>Sieben gegen Theben<\/em> anzusetzen.<span id=\"fna_Fn8\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn8\"><sup>8<\/sup><\/a> Tats\u00e4chlich ist die auff\u00e4llige Vorherrschaft des Chors, mit der wir es in den <em>Hiketiden<\/em> zu tun haben, nicht nur aus theaterhistorischer, sondern auch aus politischer Sicht bemerkenswert. Der Chor besteht hier aus sogenannten fremden Frauen, die \u2013 um der Zwangsheirat mit ihren Cousins zu entgehen \u2013 von \u00c4gypten nach Argos fliehen und dort Asyl erbitten. Dieser Chor ist es, der die elementaren Fragen und Probleme der demokratischen Ordnung aufwirft, um die das St\u00fcck im weiteren Verlaufe kreist. Diese Frauen sind es, die K\u00f6nig Pelasgos ex negativo dazu bewegen, die Entscheidung \u00fcber die Asylvergabe der Volksversammlung zu \u00fcberlassen. Das <em>Andere<\/em> fungiert in den <em>Hiketiden<\/em> mithin als Kalibrierungsorgan zur Auslotung der <em>eigenen<\/em> politischen Ordnung. Auch in Jelineks <em>Schutzbefohlenen<\/em> bilden die Themen Flucht und Asyl den Hintergrund, vor dem die Demokratie auf ihre Inklusions\u2010 und Exklusionsmechanismen hin befragt wird. Und auch hier ist es eine zwischen Wir und Ich changierende plurale Figuration, die diesen Konnex evoziert.<\/p>\n<h4>Endnoten<\/h4>\n<p id=\"fn_Fn1\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn1\">1 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Die vorangegangene Beschreibung bezieht sich auf eine Aufzeichnung der am 3.1.2013 in der Wiener Votivkirche abgehaltenen Pressekonferenz des Refugee Protest Camp Vienna, einzusehen unter <a href=\"https:\/\/dorftv.at\/video\/6088\" class=\"ref\"><span class=\"Hyperlink\">https:\/\/dorftv.at\/video\/6088<\/span><\/a> [Zugriff am 5.2.2019].<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn2\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn2\">2 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"en\"> Im Folgenden verwende ich den Begriff Refugee gem\u00e4\u00df Art. 1A der Genfer Fl\u00fcchtlingskonvention f\u00fcr \u00bbeither a person who, owing to a well\u2010founded fear of persecution for reasons of race, religion, nationality, political opinion or membership of a particular social group, is outside the country of nationality and is unable or, owing to such fear, is unwilling to avail themselves of the protection of that country, or a stateless person, who, being outside of the country of former habitual residence for the same reasons as mentioned before, is unable or, owing to such fear, unwilling to return to it\u00ab. <\/span>(<a href=\"https:\/\/ec.europa.eu\/home-affairs\/what-we-do\/networks\/european_migration_network\/glossary_search\/refugee_en\" class=\"ref\"><span class=\"Hyperlink\">https:\/\/ec.europa.eu\/home-affairs\/what-we-do\/networks\/european_migration_network\/glossary_search\/refugee_en<\/span><\/a> [Zugriff am 16.2.2021]).<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn3\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn3\">3 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Vgl. u.a. die OTS\u2010Presseaussendung des Vienna Refugee Protest Camp vom 18.12.2012, einzusehen unter <a href=\"https:\/\/www.ots.at\/presseaussendung\/OTS_20121218_OTS0098\/protestierende-fluechtlinge-suchen-schutz-in-der-votivkirche-bild\" class=\"ref\"><span class=\"Hyperlink\">https:\/\/www.ots.at\/presseaussendung\/OTS_20121218_OTS0098\/protestierende-fluechtlinge-suchen-schutz-in-der-votivkirche-bild<\/span><\/a> [Zugriff am 5.2.2019].<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn4\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn4\">4 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Zum Verlauf des Protests und seinen politischen und strafrechtlichen Konsequenzen vgl. Kien, David: \u00bb<em>Say It Loud and Say It Clear.\u00ab Refugee Protest Camp Vienna \u2013 Zeugnisse eines Aufstands<\/em>. Wien: Mandelbaum 2017. <\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn5\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn5\">5 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"> Vgl. <span class=\"lepus\">Jelinek, Elfriede: <\/span><em>Die Schutzbefohlenen<\/em><span class=\"lepus\">. <\/span><a href=\"http:\/\/elfriedejelinek.com\/fschutzbefohlene.htm\" class=\"ref\"><span class=\"Hyperlink\">http:\/\/elfriedejelinek.com\/fschutzbefohlene.htm<\/span><\/a> 14.6.2013\/8.11.2013\/14.11.2014\/29.9.2015\/23.1.2017 [Zugriff am 5.2.2019] (= Elfriede Jelineks Website, Rubrik Theatertexte), im Folgenden zitiert mit der Sigle <em>SCH<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn6\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn6\">6 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Vgl. zum folgenden Absatz Felber, Silke: \u00bb(Re\u2011)Visionen des Heroischen. Elfriede Jelineks <em>Iphigenie<\/em>\u2010Fortschreibung im Kontext von Flucht\u2010 und Migrationskatastrophen.\u00ab In: <em>helden. heroes. h\u00e9ros. Ejournal zu Kulturen des Heroischen<\/em> 5.1. 2017. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.6094\/helden.heroes.heros.\/2017\/01\/02\" class=\"ref\">https:\/\/doi.org\/10.6094\/helden.heroes.heros.\/2017\/01\/02<\/a>, S.\u00a011\u201319, hier S.\u00a012.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn7\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn7\">7 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">\u00bbIm 19. Jh. waren die Meinungen \u00fcber den Aufbau der Danaiden\u2010Trilogie noch durchaus geteilt. Mit der Auffassung, die <em>Hiketiden<\/em> seien das erste St\u00fcck, konkurrierte eine andere, die es als zweites St\u00fcck ansetzte. Dieser Streit wurde durch die Autorit\u00e4t von Hermann Welcker und sp\u00e4ter Wilamowitz zugunsten der ersteren Position entschieden, und zwar mit so durchschlagendem Erfolg, da\u00df der Eindruck entstehen konnte, es handele sich um gesichertes Wissen.\u00ab (R\u00f6sler, Wolfgang: \u00bbDer Schlu\u00df der <em>Hiketiden<\/em> und die Danaiden\u2010Trilogie des Aischylos.\u00ab 1993 https:\/\/<a href=\"http:\/\/www.rhm.uni-koeln.de\/136\/Roesler.pdf\" class=\"ref\"><span class=\"Hyperlink\">www.rhm.uni-koeln.de\/136\/Roesler.pdf<\/span><\/a> [Zugriff am 6.2.2019].<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn8\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn8\">8 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"en\"> Vgl. hierzu v.a. Earp, Frank Russell<\/span><span lang=\"en\">: \u00bbThe Date of the Supplices of Aeschylus.\u00ab <\/span>In: <em>Greece and Rome<\/em> 22 (1953), S.\u00a0118\u2013123.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No \u00bbwe\u00ab should be taken for granted when the subject is looking at other people\u2019s pain. Susan Sontag Sechs Personen sitzen an der L\u00e4ngsseite einer Tafel, das Szenario wirkt improvisiert: Grablichter, handgeschriebene Namensschilder, Mikrofone mit Windschutzaufsatz in unterschiedlichen Farbschattierungen, ein Banner mit der Aufschrift 13 Days on Hungerstrike. 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