{"id":1830,"date":"2024-02-21T11:59:37","date_gmt":"2024-02-21T10:59:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/?p=1830"},"modified":"2025-07-23T10:09:06","modified_gmt":"2025-07-23T08:09:06","slug":"felber-einleitend","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/felber-einleitend\/","title":{"rendered":"Einleitend"},"content":{"rendered":"<p><head><\/p>\n<style>\n        .tsquotation strong {\n            font-weight: bold;\n        }\n        blockquote.tsquotation p em {\n    font-style: italic !important;\n}\n    <\/style>\n<p><\/head><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span class='bdaia-btns bdaia-btn-medium' style=\"background:#e6e1e1 !important;color:#000000 !important;\"><a href=\"https:\/\/www.degruyter.com\/document\/doi\/10.1515\/9783839467022-001\/pdf\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\" style=\"color:#000000 !important;\">PDF Download<\/a><\/span>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<div id=\"zotpress-666d427eba5aecb0a94c1a4762b50188\" class=\"zp-Zotpress zp-Zotpress-Bib wp-block-group\">\n\n\t\t<span class=\"ZP_API_USER_ID ZP_ATTR\">4511395<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_ITEM_KEY ZP_ATTR\">{4511395:Q3WXLNXG}<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_COLLECTION_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_TAG_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_AUTHOR ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_YEAR ZP_ATTR\"><\/span>\n        <span class=\"ZP_ITEMTYPE ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_INCLUSIVE ZP_ATTR\">1<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_STYLE ZP_ATTR\">chicago-author-date<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_LIMIT ZP_ATTR\">50<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_SORTBY 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id=\"zp-ID-1830-4511395-Q3WXLNXG\" data-zp-author-date='Felber-2023' data-zp-date-author='2023-Felber' data-zp-date='2023' data-zp-year='2023' data-zp-itemtype='book' class=\"zp-Entry zpSearchResultsItem\">\n<div class=\"csl-bib-body\" style=\"line-height: 1.35; padding-left: 1em; text-indent:-1em;\">\n  <div class=\"csl-entry\">Felber, Silke. 2023. <i>Travelling Gestures \u2013 Elfriede Jelineks Theater der (Trag\u00f6dien-)Durchquerung<\/i>. mdwPress. <a class='zp-ItemURL' href='https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839467022'>https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839467022<\/a>. <a title='Cite in RIS Format' class='zp-CiteRIS' data-zp-cite='api_user_id=4511395&item_key=Q3WXLNXG' href='javascript:void(0);'>Cite<\/a> <\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div><!-- .zp-Entry .zpSearchResultsItem -->\n\t\t\t<\/div><!-- .zp-zp-SEO-Content -->\n\t\t<\/div><!-- .zp-List -->\n\t<\/div><!--.zp-Zotpress-->\n\n\n<\/p><\/div><\/div>\n<hr \/>\n<p>Streift man heute durch die Ruinen des Dionysostheaters am S\u00fcdh\u00fcgel der Athener Akropolis, so ist man geneigt zu vergessen, welch unglaubliche Imposanz einst von dem f\u00fcr 17.000 Theaterzusehende konzipierten Geb\u00e4ude ausgegangen ist. Im Vergleich zu diesem kolossalen Gebilde musste der dazugeh\u00f6rige Dionysostempel skandal\u00f6s unscheinbar angemutet haben. Die heute nicht mehr erhaltene kleine Steinkonstruktion befand sich direkt hinter der <em>sken\u00e9<\/em>, dem urspr\u00fcnglich h\u00f6lzernen B\u00fchnengeb\u00e4ude \u2013 also sprichw\u00f6rtlich im Schatten des gigantischen Theaters. Was dieses winzige Heiligtum dennoch so besonders machte, waren die dort zu Ehren des Theatergottes Dionysos aufgeh\u00e4ngten <em>mormolukeia<\/em>: Theatermasken, die in siegreich aus den agonalen Festspielen hervorgegangenen Produktionen mitgespielt hatten und die danach an deren Sponsoren, die einflussreichen <em>choregoi<\/em>, erinnerten. Gleichzeitig stimmten diese Masken die Theaterbesucher auf k\u00fcnftige Auff\u00fchrungen der Gro\u00dfen Dionysien ein. Sie erg\u00e4nzten den auf der anderen Stra\u00dfenseite, im Odeion, stattfindenden <em>proagon<\/em>, d.h. die Zeremonie, im Rahmen derer die antretenden Dichter gemeinsam mit den Schauspielern dem potenziellen Publikum ihr dramatisches Programm vorstellten. Die zur\u00fcck in die Vergangenheit und gleichzeitig vorw\u00e4rts in die unmittelbare (Theater\u2011)Zukunft weisenden <em>mormolukeia<\/em> des Dionysostempels waren \u00fcber eine niedrige Mauer f\u00fcr alle Passant*innen sichtbar \u2013 auch f\u00fcr die vielen, die <em>nicht<\/em> an den Theaterauff\u00fchrungen teilnehmen durften, n\u00e4mlich Versklavte, Met\u00f6ken und Frauen<span id=\"fna_Fn1\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn1\"><sup>1<\/sup><\/a><\/span>. Als materialisierte Huldigungen an das Theater markierten sie einen Anhaltspunkt f\u00fcr Einheimische und Reisende.<\/p>\n<p>Tats\u00e4chlich stellte der Dionysostempel mit seinen so prominent figurierenden Theatermasken <em>den<\/em> Verkehrsknotenpunkt Athens dar. Hier kreuzten sich drei der wichtigsten Transit\u2010 und Tourismusrouten des antiken Griechenlands. Am Dionysostempel \u00fcberschnitten sich die Wege unz\u00e4hliger Menschen und deren Gedanken, Bef\u00fcrchtungen und Hoffnungen. Er fungierte als Wegmarke und Referenzpunkt zu einer Zeit, die sich im massiven Umbruch befand. Manifest wurde dieser Umbruch in den Trag\u00f6dien und Kom\u00f6dien, die im dahinter gelegenen Dionysostheater gezeigt wurden \u2013 freilich wie gesagt f\u00fcr einen restriktiveren Kreis als f\u00fcr jenes Publikum, das sich auf den Stra\u00dfen <em>davor<\/em> traf. Die Texte des Aischylos<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e443\" class=\"indexterm\" title=\"Aischylos\"><\/span>, Sophokles<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e447\" class=\"indexterm\" title=\"Sophokles\"><\/span>, Euripides<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e451\" class=\"indexterm\" title=\"Euripides\"><\/span> und Aristophanes<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e456\" class=\"indexterm\" title=\"Aristophanes\"><\/span>, die aus den Dionysischen Wettspielen so erfolgreich hervorgingen und die uns heute nach wie vor begeistern und verst\u00f6ren, waren Orientierungshilfen in einer Welt, die an der Schwelle zu einer neuen politischen Ordnung stand. Damals galt es, die aufkommende Idee der Demokratie auszutesten, das Verh\u00e4ltnis von Religion und Staat neu zu beleuchten und ethisch\u2010moralische Dilemmata durchzudeklinieren. All die hitzigen Debatten darum, all die abf\u00e4lligen Kommentare und leidenschaftlichen Pl\u00e4doyers, die Aischylos<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e460\" class=\"indexterm\" title=\"Aischylos\"><\/span> und Co dazu inspirierten, diese Fragen vor der Folie der alten Mythen zu verhandeln \u2013 all dies hat sich auch in die Stra\u00dfen rund um die Akropolis und die dazugeh\u00f6rige Architektur eingeschrieben.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-large wp-image-1924\" src=\"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-1024x768.jpeg\" alt=\"\" width=\"850\" height=\"638\" srcset=\"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-1024x768.jpeg 1024w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-300x225.jpeg 300w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-150x113.jpeg 150w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-768x576.jpeg 768w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-1536x1152.jpeg 1536w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-2048x1536.jpeg 2048w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-99x74.jpeg 99w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-655x491.jpeg 655w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-720x540.jpeg 720w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-293x220.jpeg 293w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-309x232.jpeg 309w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-850x638.jpeg 850w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-653x490.jpeg 653w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-325x244.jpeg 325w, https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Abb.-1_Silke-Felber-347x260.jpeg 347w\" sizes=\"auto, (max-width: 850px) 100vw, 850px\" \/><br \/>\n<span class=\"caption-text\"><b>Abbildung 1:<\/b> Dionysostheater Athen 2017. Foto: Silke Felber.<\/span><\/p>\n<p>Eine der drei Reiserouten, die sich am Dionysostempel kreuzten, ist die noch heute in Athen vorzufindende Tripodenstra\u00dfe. Ihren Namen gaben ihr die zahlreichen Dreif\u00fc\u00dfe, die die einst an die sechs Meter breite Stra\u00dfe s\u00e4umten. Diese Dreif\u00fc\u00dfe wurden zu Ehren von <em>choregoi<\/em> aufgestellt, die als Gewinner aus den Dithyramben, also den Chorwettstreiten, hervorgegangen waren. Heute ist von der ehemaligen Pracht dieses Boulevards nicht mehr viel zu erahnen. Erhalten ist allein jenes Denkmal, das in der zweiten H\u00e4lfte des 4. Jahrhunderts im Auftrag des Choregen Lysikrates erbaut wurde und das an dessen Sieg im Zuge der Dionysischen Festspiele im Jahr 335\/334 v.\u00a0Chr. erinnert. Es besteht aus einem Sockel, auf dem sich ein sechss\u00e4uliger Tempel erhebt.<\/p>\n<p>\u00bbJa, ein paar attische saeulen stehen noch, auch ich, wenn auch etwas schief.\u00ab<span id=\"fna_Fn2\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn2\"><sup>2<\/sup><\/a><\/span> So kommentierte Elfriede Jelinek im Jahr 2016 via E\u2011Mail mein Vorhaben, mich intensiv mit den \u00dcberresten der attischen Trag\u00f6die innerhalb ihrer Theatertexte auseinanderzusetzen. Ich arbeitete damals als Postdoc an der Forschungsplattform Elfriede Jelinek der Universit\u00e4t Wien und begann, mich brennend f\u00fcr Jelineks Bez\u00fcge auf die \u00c4sthetik des griechischen Theaters zu interessieren, die von der Forschung bis dato auffallend wenig beachtet worden waren. Diese Neugier formte die Basis f\u00fcr meine Habilitationsschrift, die von folgender These ausgeht: Jelineks Referenzen auf die griechisch\u2010antike Trag\u00f6die gehorchen einem spezifischen Modus der Unterbrechung, der mit Walter Benjamin<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e487\" class=\"indexterm\" title=\"Benjamin, Walter\"><\/span> als gestisch bezeichnet werden kann. Im intermittierenden Rekurs auf die Trag\u00f6die erteilt Jelinek dem teleologischen Denken von Geschichte und dramatischer Handlung eine klare Absage und st\u00f6rt gleichzeitig bin\u00e4r angelegte Konzeptionen wie damals\/heute und belebt\/unbelebt. Im Fortschreiben der Trag\u00f6die, so meine Annahme, durchkreuzt die Autorin den m\u00e4nnlichen Blick der alten Dichter und que(e)rt dabei nach wie vor wirksam werdende Kategorisierungen und Zuschreibungen im Hinblick auf Gender, Klasse und Ethnizit\u00e4t.<\/p>\n<p>Das Verfahren des Durchkreuzens ist aber nicht nur Untersuchungsgegenstand dieses Buchs. Es beschreibt auch den daf\u00fcr gew\u00e4hlten methodischen Zugang, der sich an der Schnittstelle von Theater\u2010 und Literaturwissenschaft situiert. Indem ich Elfriede Jelineks Arbeiten und den antiken Trag\u00f6dien aus einer transdisziplin\u00e4ren Perspektive begegne, adressiere ich einerseits die in der Jelinek\u2010Forschung vorherrschende Tendenz, die Theatertexte Jelineks <em>entweder<\/em> aus einem genuin literaturwissenschaftlichen Blickwinkel <em>oder<\/em> mit einem ausschlie\u00dflich theaterwissenschaftlichen Erkenntnisinteresse zu lesen. Andererseits intendiere ich dadurch, den in der Forschung zum antiken Theater als symptomatisch geltenden Gap zwischen Philologie, Arch\u00e4ologie und Theaterwissenschaft zu \u00fcberwinden. David Wiles<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e499\" class=\"indexterm\" title=\"Wiles, David\"><\/span>\u2019 2008 erhobener Befund, wonach die Auseinandersetzungen mit der antiken Trag\u00f6die und Kom\u00f6die in einem akademischen Umfeld stattfinde, \u00bbthat permits insufficient dialogue between literary study, archaeology, and theatre studies,\u00ab<span id=\"fna_Fn3\" class=\"note-anchor\"><a href=\"#fn_Fn3\"><sup>3<\/sup><\/a><\/span> ist nach wie vor g\u00fcltig. Dementsprechend besteht der Analysekorpus meiner Arbeit sowohl aus Theatertexten als auch aus materiellen Artefakten wie antiken Vasen, Steintafeln und Pinakes sowie aus Inszenierungsdokumenten.<\/p>\n<p>Der erste Abschnitt dieses Buchs \u2013 <em>Routen, Wegmarken, Aussichten<\/em> \u2013 skizziert Jelineks Theater der (Trag\u00f6dien\u2011)Durchquerung in dessen fundamentaler Bedeutung und stellt die methodischen und theoretischen Grundlagen meiner Untersuchung vor. Die darauffolgenden Kapitel k\u00f6nnen unabh\u00e4ngig voneinander und in beliebiger Reihenfolge gelesen werden.<\/p>\n<p><em>Antigone post Fukushima<\/em> befasst sich mit dem Theatertext <em>Kein Licht. Epilog?<\/em> (2012), den Jelinek ein Jahr nach der Natur\u2010 und Nuklearkatastrophe in Fukushima (Japan) verfasst hat und in dem sie sich auf Sophokles\u2019<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e550\" class=\"indexterm\" title=\"Sophokles\"><\/span> <em>Antigone<\/em> bezieht. Im Mittelpunkt des Kapitels steht die Geste der Klage, die \u2013 wie ich anhand von Sepulkralkeramiken demonstrieren werde \u2013 im antiken Griechenland haupts\u00e4chlich von als Frauen gelesenen Personen performt wurde und die eine durch und durch widerst\u00e4ndige Kulturtechnik darstellte. Das subversive Potenzial, das von ihr ausging, war der ausschlaggebende Grund daf\u00fcr, dass die damit in Zusammenhang stehenden Praktiken ausgerechnet im Zuge der Demokratisierungsbestrebungen des Solon<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e557\" class=\"indexterm\" title=\"Solon\"><\/span> radikal eingeschr\u00e4nkt wurden. Ausgehend von diesen Beobachtungen fragt das Kapitel danach, welche Rolle die politisch so relevante Kulturtechnik der (Toten\u2011)Klage in der sophokleischen <em>Antigone<\/em> spielt und wie sie sich als Geste der Anklage in Jelineks Fukushima\u2010Epilog ein\u2010 bzw. fortschreibt.<\/p>\n<p>Der Abschnitt <em>Gesten im Dazwischen<\/em> beleuchtet einen der meistrezipierten Theatertexte Elfriede Jelineks, n\u00e4mlich <em>Die Schutzbefohlenen<\/em> (2013\u20132016). Der Theatertext dockt an die <em>Hiketiden<\/em> des Aischylos<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e575\" class=\"indexterm\" title=\"Aischylos\"><\/span> an, d.h. an eine Trag\u00f6die, in der ein Chor asylsuchender Frauen das Demokratieverst\u00e4ndnis der Athener herausfordert. Das sogenannte <em>Andere<\/em>, so werde ich zeigen, fungiert in Aischylos<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e583\" class=\"indexterm\" title=\"Aischylos\"><\/span>\u2019 <em>Hiketiden<\/em> als Kalibrierungsorgan zur Auslotung der <em>eigenen<\/em> politischen Ordnung. Basierend auf dieser Annahme widmet sich das Kapitel dem zweifelhaften Wir, das Jelinek im Fortschreiben des chorischen Sprechens der <em>Hiketiden<\/em> in Szene setzt und das \u2013 \u00e4hnlich wie in der antiken Trag\u00f6die \u2013 die elementaren Fragen und Probleme der demokratischen Ordnung aufwirft, um die der Text kontinuierlich kreist. Von Interesse ist dabei einerseits, inwiefern Jelineks texttheatrales Verfahren die Machtbeziehungen offenlegt, durch die politische Teilhabe inszeniert wird. Andererseits wird untersucht, wie Regisseur*innen mit der Performativit\u00e4t von Zugeh\u00f6rigkeit, die Jelineks Text auf den Plan ruft, umgehen.<\/p>\n<p>Im Unterschied zu dem viel besprochenen und zahlreich aufgef\u00fchrten Text <em>Die Schutzbefohlenen<\/em> ist <em>Schnee Wei\u00df (Die Erfindung der alten Leier)<\/em> (2018) bislang kaum rezipiert worden. Als Antwort auf dieses Desiderat verschreibt sich das Kapitel <em>Die Bakchen im Skizirkus<\/em> einer eingehenden Analyse dieses j\u00fcngeren Textes, der sich auf die jahrelang vertuschten und verleugneten Missbrauchsf\u00e4lle innerhalb des \u00d6sterreichischen Skiverbands (\u00d6SV) bezieht. Im Fokus der Untersuchung steht die spezifische Dramaturgie, die Jelinek im R\u00fcckgriff auf Bauelemente der antiken Trag\u00f6die (v.a. auf den Botenbericht) entwickelt, um das Spannungsfeld von Macht, Geschlecht und nationaler Identit\u00e4tskonstruktion zu dekonstruieren. Die Spuren der Gewalt, die der Theatertext im Verstricken von Euripides<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e607\" class=\"indexterm\" title=\"Euripides\"><\/span>\u2019 <em>Bakchen<\/em>, Sophokles\u2019<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e615\" class=\"indexterm\" title=\"Sophokles\"><\/span> <em>Die Satyrn als Sp\u00fcrhunde<\/em> und Nietzsches<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e622\" class=\"indexterm\" title=\"Nietzsche, Friedrich\"><\/span> <em>Genealogie der Moral<\/em> zutage bef\u00f6rdert, weisen r\u00fcckw\u00e4rts in die Vergangenheit und lassen Ans\u00e4tze einer posttraumatischen \u00c4sthetik bereits in der griechischen Trag\u00f6die sichtbar werden.<\/p>\n<p>Das Kapitel <em>Vibrant Matter<\/em> widmet sich dem merkw\u00fcrdigen Eigenleben, \u00fcber das Objekte innerhalb der antiken Trag\u00f6die verf\u00fcgen. Gegenst\u00e4nde wie die Waffen des Herakles oder die Robe der Medea verweisen auf eine spezifische Agency, die von Jelinek reanimiert wird. Tats\u00e4chlich treten \u00bbDinge\u00ab in den Theatertexten der Autorin oftmals als eigenst\u00e4ndige Akteur*innen auf und entfalten im dynamisch\u2010affektiv aufgeladenen Austausch mit anderen humanen oder nichtmenschlichen Akteur*innen ihre Energie. Das palimpsestartige Verfahren, das Jelinek dabei anwendet und dem das Kapitel in Form von Close Readings nachsp\u00fcrt, macht die Welt als komplexes Geflecht von organischen und anorganischen Entit\u00e4ten erfahrbar, die sich unvorhersehbar zusammenschlie\u00dfen und dadurch bestimmte \u2013 bei Jelinek freilich vornehmlich desastr\u00f6s anmutende \u2013 Affekte und Effekte erzeugen. Diesbez\u00fcglich untersucht werden die Herakles\u2010Fortschreibung <em>Wut<\/em> (2016), die sich mit den Pariser Anschl\u00e4gen von 2015 befasst, der Theatertext <em>Kein Licht.<\/em> (2011), der sich auf Sophokles\u2019<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e641\" class=\"indexterm\" title=\"Sophokles\"><\/span> <em>Die Satyrn als Sp\u00fcrhunde<\/em> bezieht, und <em>Das Licht im Kasten<\/em> (2017) \u2013 ein Theatertext, der im Rekurs auf Euripides<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e652\" class=\"indexterm\" title=\"Euripides\"><\/span>\u2019 <em>Bakchen<\/em> die katastrophalen Bedingungen beleuchtet, unter denen Mode in Billiglohnl\u00e4ndern produziert wird.<\/p>\n<p>Wenngleich sich Jelineks Theatertexte durch einen intensiven Bezug auf Aischylos<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e661\" class=\"indexterm\" title=\"Aischylos\"><\/span>, Sophokles<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e665\" class=\"indexterm\" title=\"Sophokles\"><\/span> und Euripides<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e669\" class=\"indexterm\" title=\"Euripides\"><\/span> auszeichnen, so sind es dennoch keine Trag\u00f6dien, die die Autorin im Fortschreiben dieser antiken Dichter produziert. Ihre Texte changieren vielmehr <em>zwischen<\/em> dem Tragischen und dem Komischen; sie evozieren Pathos, brechen dieses aber sogleich wieder. Paradoxerweise verweist Jelineks Theater\u00e4sthetik gerade durch ihren intensiven Bezug zum Tragischen auf die komische Tradition der Alten Kom\u00f6die: Auch Dichter wie Aristophanes<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e676\" class=\"indexterm\" title=\"Aristophanes\"><\/span> hegten eine gro\u00dfe Vorliebe daf\u00fcr, bestimmte Trag\u00f6dien aufzugreifen, diese zu \u00fcberschreiben und die Verfasser dieser Trag\u00f6dien explizit zu adressieren bzw. zu persiflieren. Ausgehend davon schl\u00e4gt das abschlie\u00dfende Kapitel vor, Jelineks Theater der (Trag\u00f6dien\u2011)Durchquerung als <em>\u00c4sthetik des Paratragischen<\/em> zu lesen.<\/p>\n<p>Vorarbeiten zu dieser Arbeit entstanden im Rahmen meines Forschungsprojekts <em>Dramaturgies of the (Dis\u2011)Continuative<\/em>, das ich von 2016 bis 2019 an der Universit\u00e4t Wien und an der Ghent University (S:PAM Studies in Performance Arts &amp; Media) leitete. Das Projekt wurde vom \u00f6sterreichischen Wissenschaftsfonds FWF im Rahmen des Postdoc\u2010Programms Hertha Firnberg finanziert. Wichtige Impulse lieferte die interdisziplin\u00e4re Tagung <em>Spuren des Tragischen im Theater der Gegenwart<\/em>, die ich gemeinsam mit meiner Mitarbeiterin Wera Hippesroither<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e692\" class=\"indexterm\" title=\"Hippesroither, Wera\"><\/span> konzipiert und im November 2017 im K\u00fcnstlerhaus Wien und am Institut f\u00fcr Theater\u2011, Film\u2010 und Medienwissenschaft der Universit\u00e4t Wien veranstaltet habe. Eine intensive Arbeit an der Habilitationsschrift erm\u00f6glichte mir meine Elise\u2010Richter\u2010Stelle des FWF und ein Visiting Research Fellowship an der Faculty of Classics der University of Oxford, zu dem mich Fiona Macintosh im Fr\u00fchjahr 2020 eingeladen hatte.<\/p>\n<p>Es gibt viele Menschen, die dieses Buch dabei unterst\u00fctzt haben, Gestalt anzunehmen. Allen voran erw\u00e4hnt sei Hilde Haider. Nachdr\u00fccklich hervorheben m\u00f6chte ich zudem Evelyn Annu\u00df<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e698\" class=\"indexterm\" title=\"Annu\u00df, Evelyn\"><\/span>, Inge Arteel<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e702\" class=\"indexterm\" title=\"Arteel, Inge\"><\/span>, Estelle Baudou, Max Bergmann, Ernst Marianne Binder (\u2020), Thomas Binder\u2010Reisinger, Stefan B\u00fcttner<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e706\" class=\"indexterm\" title=\"B\u00fcttner, Stefan\"><\/span>, Anke Charton, Adam Czirak, Darija Davidovic, Uta Degner<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e710\" class=\"indexterm\" title=\"Degner, Uta\"><\/span>, Theresa Eisele, Helen Farnik, Freda Fiala, Laura Gianvittorio<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e714\" class=\"indexterm\" title=\"Gianvittorio, Laura\"><\/span>, Senad Halilba\u0161i\u0107, Ulrike Ha\u00df<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e719\" class=\"indexterm\" title=\"Ha\u00df, Ulrike\"><\/span>, Wera Hippesroither<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e723\" class=\"indexterm\" title=\"Hippesroither, Wera\"><\/span>, Hanna Huber, Stefan Hulfeld, Pia Janke<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e727\" class=\"indexterm\" title=\"Janke, Pia\"><\/span>, Katharina Koch, Doris Kolesch<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e731\" class=\"indexterm\" title=\"Kolesch, Doris\"><\/span>, Fiona Macintosh, Annemarie Matzke, Monika Meister<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e735\" class=\"indexterm\" title=\"Meister, Monika\"><\/span>, Bettine Menke<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e739\" class=\"indexterm\" title=\"Menke, Bettine\"><\/span>, Katharina Pewny<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e744\" class=\"indexterm\" title=\"Pewny, Katharina\"><\/span>, Gabriele C. Pfeiffer<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e748\" class=\"indexterm\" title=\"Pfeiffer, Gabriele C.\"><\/span>, Julia Prager, Nancy Rabinowitz, Freddie Rokem<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e752\" class=\"indexterm\" title=\"Rokem, Freddie\"><\/span>, Irina Rosen, Lena Sharma, Oliver Taplin<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e756\" class=\"indexterm\" title=\"Taplin, Oliver\"><\/span>, Eva Waibel und Johanna Zorn. Besonders inspirierend wirkten die beiden Summer Schools des Internationalen Forschungszentrums Kulturwissenschaften der Kunstuniversit\u00e4t Linz (IFK) unter der Leitung von Thomas Macho in Maria Taferl (2016) und Linz (2019) sowie die daraus hervorgegangene Schreibgemeinschaft mit der Zeithistorikerin Elisa Heinrich. Herzlich bedanke ich mich bei Teresa Kovacs<span id=\"chapter-001.xhtml#it_d195939e760\" class=\"indexterm\" title=\"Kovacs, Teresa\"><\/span> f\u00fcr eine langj\u00e4hrige Denkkomplizinnenschaft. Und nicht zuletzt erw\u00e4hnen m\u00f6chte ich Mascha, die den Entstehungsprozess dieses Buches mit herausfordernden Fragen und \u00fcberraschenden Beobachtungen begleitet und im Endspurt immer wieder f\u00fcr einen reichhaltig gef\u00fcllten K\u00fchlschrank gesorgt hat. <span lang=\"fr\">Danke!<\/span><\/p>\n<div class=\"notes\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4>Endnoten<\/h4>\n<p id=\"fn_Fn1\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn1\">1 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Ob Frauen g\u00e4nzlich von den Spielen ausgeschlossen waren oder zumindest als Korbtr\u00e4gerinnen bzw. auf den hintersten R\u00e4ngen partizipieren durften, ist in der Forschung nach wie vor umstritten.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn2\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn2\">2 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\">Elfriede Jelinek an Silke Felber<span id=\"footnotes-001.xhtml#it_d195939e482\" class=\"indexterm\" title=\"Felber, Silke\"><\/span>, E\u2011Mail vom 30.8.2016.<\/span><\/span><\/p>\n<p id=\"fn_Fn3\" class=\"note footnote\"><a class=\"footnote-marker narrow\" href=\"#fna_Fn3\">3 <\/a><span class=\"footnote-text\"><span class=\"footnote-p\"><span lang=\"en\"> Wiles, David<\/span><span id=\"footnotes-001.xhtml#it_d195939e509\" class=\"indexterm\" title=\"Wiles, David\"><\/span><span lang=\"en\">: \u00bbThe Poetics of the Mask in Old Comedy.\u00ab In: Revermann, Martin<\/span><span id=\"footnotes-001.xhtml#it_d195939e515\" class=\"indexterm\" title=\"Revermann, Martin\"><\/span><span lang=\"en\">\/Wilson, Peter<\/span><span id=\"footnotes-001.xhtml#it_d195939e521\" class=\"indexterm\" title=\"Wilson, Peter\"><\/span><span lang=\"en\"> (Hg.): <\/span><em>Performance, Iconography, Reception: Studies in Honour of Oliver Taplin<\/em><span id=\"footnotes-001.xhtml#it_d195939e529\" class=\"indexterm\" title=\"Taplin, Oliver\"><\/span><span lang=\"en\">. <\/span>Oxford: Oxford University Press 2008, S.\u00a0374\u2013392, hier S.\u00a0379.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Streift man heute durch die Ruinen des Dionysostheaters am S\u00fcdh\u00fcgel der Athener Akropolis, so ist man geneigt zu vergessen, welch unglaubliche Imposanz einst von dem f\u00fcr 17.000 Theaterzusehende konzipierten Geb\u00e4ude ausgegangen ist. 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