{"id":3842,"date":"2024-09-03T17:08:01","date_gmt":"2024-09-03T15:08:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/?p=3842"},"modified":"2025-07-09T09:06:36","modified_gmt":"2025-07-09T07:06:36","slug":"mdwp006-ch9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/en\/mdwp006-ch9\/","title":{"rendered":"Autorit\u00e4rer Rechtspopulismus und maskulinistische\u00a0Identit\u00e4tspolitik"},"content":{"rendered":"<h3 class=\"author\"><em>Birgit Sauer<\/em> <a href=\"https:\/\/orcid.org\/0000-0003-4857-7696\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-600\" src=\"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/orcid.png\" alt=\"orcid\" width=\"19\" height=\"19\" \/><\/a><\/h3>\n<p><head><\/p>\n<style>\n        .tsquotation strong {\n            font-weight: bold;\n        }\n        blockquote.tsquotation p em {\n            font-style: italic !important;\n        }\n        .bibliography {\n       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!important;color:#000000 !important;\"><a href=\"https:\/\/www.mdw.ac.at\/mdwpress\/mdwp006-ch10\" style=\"color:#000000 !important;\">&#129030;<\/a><\/span><\/div><div class=\"clear-fix\"><\/div>\n<\/p>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">Zitieren<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<div id=\"zotpress-92b41fae1c22b5c00cff0e34ba127eb2\" class=\"zp-Zotpress zp-Zotpress-Bib wp-block-group\">\n\n\t\t<span class=\"ZP_API_USER_ID ZP_ATTR\">4511395<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_ITEM_KEY ZP_ATTR\">{4511395:5NC9YLFV}<\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_COLLECTION_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_TAG_ID ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_AUTHOR ZP_ATTR\"><\/span>\n\t\t<span class=\"ZP_YEAR 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id=\"zp-ID-3842-4511395-5NC9YLFV\" data-zp-author-date='Sauer-2024' data-zp-date-author='2024-Sauer' data-zp-date='2024' data-zp-year='2024' data-zp-itemtype='bookSection' class=\"zp-Entry zpSearchResultsItem\">\n<div class=\"csl-bib-body\" style=\"line-height: 1.35; padding-left: 1em; text-indent:-1em;\">\n  <div class=\"csl-entry\">Sauer, Birgit. 2024. \u201cAutorit\u00e4rer Rechtspopulismus Und Maskulinistische Identit\u00e4tspolitik.\u201d In <i>Populismus Kritisieren. Kunst \u2013 Politik \u2013 Geschlecht<\/i>, edited by Evelyn Annu\u00df, Ralf Von Appen, Sarah Chaker, Silke Felber, Andrea Glauser, Therese Kaufmann, and Susanne Lettow, 123\u201336. Wien und Bielefeld: mdwPress. <a class='zp-ItemURL' href='https:\/\/doi.org\/10.1515\/9783839474303-009'>https:\/\/doi.org\/10.1515\/9783839474303-009<\/a>. <a title='Cite in RIS Format' class='zp-CiteRIS' data-zp-cite='api_user_id=4511395&item_key=5NC9YLFV' href='javascript:void(0);'>Cite<\/a> <\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div><!-- .zp-Entry .zpSearchResultsItem -->\n\t\t\t<\/div><!-- .zp-zp-SEO-Content -->\n\t\t<\/div><!-- .zp-List -->\n\t<\/div><!--.zp-Zotpress-->\n\n\n<\/p><\/div><\/div>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">Abstract<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">Abstract<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\nThe phenomenon of the current rise of authoritarian right-wing populism in Europe is genuinely gendered and is based on the transformation of social gender structures in European democracies. Gender and sexuality relations have played a prominent role in the struggle for cultural hegemony by authoritarian right-wing actors over the past 15 years. Gender has become a central discursive node of the authoritarian right in a new way. In almost all European countries \u2013 but also in Latin America, the USA and Russia \u2013 right-wing authoritarian forces have joined a global movement that combats gender mainstreaming, gender studies and sexual diversity under the labels of \u203aanti-genderism\u2039, \u203agender ideology\u2039 or \u203agender theory\u2039. The anti-gender discourse modulates the double antagonism of an \u00bbus\u00ab against \u00bbthem up there\u00ab, e.g. resentment against the EU when gender mainstreaming is presented as a dictate from Brussels, i.e. \u00bbfrom above\u00ab, and an \u00bbus\u00ab against \u00bbthe others\u00ab, e.g. migrants.<br \/>\nIn addition, right-wing authoritarian actors invoke a \u00bbcrisis of masculinity\u00ab and thus reinterpret neoliberal social changes in terms of gender issues. They promise salvation through masculinist identity politics and offer the self-affirmation of white masculinity. In this way, gender or rather anti-gender appeals offer starting points for the re-establishment of old gender constellations and hierarchies. Gender inequality becomes the paradigm for a new, unequal model of society and for an anti-democratic project of the authoritarian right.<br \/>\n<\/p><\/div><\/div>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcber die Autorin<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcber die Autorin<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<strong>Birgit Sauer<\/strong> war bis zu ihrer Pensionierung im Oktober 2022 Professorin f\u00fcr Politikwissenschaft an der Fakult\u00e4t f\u00fcr Sozialwissenschaften der Universit\u00e4t Wien. Ihre Forschungen besch\u00e4ftigen sich mit feministischer Staats- und Demokratietheorie; Rechtspopulismus und Geschlecht; Politik, Gef\u00fchle und Affekte; politische Repr\u00e4sentation von Frauen und vergleichende Geschlechterpolitiken. J\u00fcngste Forschungsprojekte: POP-MED. Political and Media Populism: \u203aRefugee Crisis\u2039 in Slovenia and Austria; CURE \u2013 Cultures of rejection. Aktuelle Publikationen: <em>Konjunktur der M\u00e4nnlichkeit. Affektive Strategien der autorit\u00e4ren Rechten<\/em>, Frankfurt a.M.\/New York: Campus, 2023, gemeinsam mit Otto Penz.<br \/>\n<\/p><\/div><\/div>\n<div class=\"bdaia-toggle close\"><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-open\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-up\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcbersicht<\/span><\/h4><h4 class=\"bdaia-toggle-head toggle-head-close\"><span class=\"bdaia-sio bdaia-sio-angle-down\"><\/span><span class=\"txt\">\u00dcbersicht<\/span><\/h4><div class=\"toggle-content\"><p>\n<a href=\"#1\">Geschlecht im autorit\u00e4r populistischen Diskurs<\/a><br \/>\n<a href=\"#2\">Die Entstehung der autorit\u00e4ren Rechten aus Geschlechterverh\u00e4ltnissen. Maskulinistische Identit\u00e4tspolitik<\/a><br \/>\n<a href=\"#3\">Rechter Kampf um Hegemonie: Geschlecht als leerer Signifikant<\/a><br \/>\n<a href=\"#4\">Literatur<\/a><br \/>\n<\/p><\/div><\/div>\n<hr>\n<p>Wahlgewinne autorit\u00e4rer rechtspopulistischer Parteien in ganz Europa, nationalpopulistische rechte Regierungen in Ungarn und Polen sowie der Brexit sind Ausweis sich verschiebender politischer Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnisse \u2013 eine Verschiebung in Richtung eines rechten \u00bbautorit\u00e4ren Populismus\u00ab (Hall 1985, 116).<a href=\"#fn1\" class=\"footnote-ref\" id=\"fnref1\" role=\"doc-noteref\"><sup>1<\/sup><\/a> Auch die machtvolle medial-\u00f6ffentliche Pr\u00e4senz rechter sozialer Bewegungen wie Pegida (Patriotische Europ\u00e4er gegen die Islamisierung des Abendlandes) in Deutschland, die \u00bbIdentit\u00e4re Bewegung\u00ab in \u00d6sterreich und der \u00bbQuerdenker\u00ab in Deutschland und in \u00d6sterreich unterst\u00fctzen demokratiegef\u00e4hrdende Entwicklungen. Auch wenn sich rechtsradikale Gruppierungen in vielen westeurop\u00e4ischen L\u00e4ndern bereits kurz nach dem Zweiten Weltkrieg (re\u2011)etabliert hatten, handelt es sich beim Erstarken bzw. der Entstehung autorit\u00e4rer rechtspopulistischer Parteien seit den 1990er-Jahren um vergleichsweise neue politische Ph\u00e4nomene (Birsl 2011, 11; M\u00fcller 2016, 18).<\/p>\n<p>Im Anschluss an Cas Muddes Charakterisierung des Populismus als \u00bbthin centred ideology\u00ab (Mudde 2004, 543), die sich mit anderen Ideologien verkn\u00fcpfen muss, um politische Wirksamkeit zu entfalten, fasse ich autorit\u00e4ren Rechtspopulismus als eine politische Kommunikationsstrategie, die rassistische, nationalistische, v\u00f6lkische, sexistische und homophobe Ideologien verbreitet. Allerdings verweist dessen Entwicklung auf mehr: auf eine fundamentale Verschiebung sozialer Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnisse in Richtung Autoritarisierung auf der Basis einer jahrelangen neoliberalen Restrukturierung des Verh\u00e4ltnisses von Markt, Staat und Gesellschaft zugunsten einer Dominanz der \u00d6konomie.<\/p>\n<p>Diese generelle Transformation der politischen Landschaft wird auch daran sichtbar, dass Mainstream-Parteien durchaus bereit sind, autorit\u00e4re rechtspopulistische Forderungen in Regierungsprogramme zu gie\u00dfen \u2013 nicht zuletzt dort, wo sie mit rechten Parteien koalieren, wie beispielsweise in \u00d6sterreich 2017 bis 2019. Das j\u00fcngste Beispiel der \u00d6sterreichischen Volkspartei (\u00d6VP), die korrupte Art, \u00f6ffentliche Meinung zu manipulieren und Berichterstattung zu kaufen, zeigt die Gefahr und M\u00f6glichkeit einer Transformation liberaler Demokratie in eine autorit\u00e4re Richtung, die mit dem Konzept des \u00bbradikalisierten Konservatismus\u00ab (Strobl 2021) nur unzureichend beschrieben ist. Autorit\u00e4ren und rechten Parteien und Bewegungen in Europa geht es um mehr als nur eine restriktivere Immigrationspolitik: Sie zielen darauf, die L\u00e4nder der EU in Richtung eines national-autorit\u00e4ren bzw. national-sozialen Projekts (Balibar 1999) umzubauen. Die Ausgrenzung von Migrant_innen ist somit Teil einer Strategie, um f\u00fcr diesen Umbau Konsens herzustellen, also autorit\u00e4re und ausschlie\u00dfende Diskurse und Praktiken zum <em>common sense<\/em> zu machen.<\/p>\n<p>Geschlechter- und Sexualit\u00e4tsverh\u00e4ltnisse nehmen in diesem Kampf um kulturelle Hegemonie sowie um neue, neoliberal-autorit\u00e4re Staatsverh\u00e4ltnisse seit der vergangenen Dekade eine prominente Rolle ein \u2013 wenn auch mit unterschiedlicher Geschwindigkeit und Deutlichkeit in einzelnen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern. Mein Text wirft eine geschlechterkritische Sicht auf diese Entwicklungen und will deutlich machen, dass Geschlechterverh\u00e4ltnisse ein Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis des aktuellen Erstarkens autorit\u00e4r rechter Parteien in Europa sind. Ich begreife das Ph\u00e4nomen des autorit\u00e4ren Rechtspopulismus als genuin vergeschlechtlicht, als eine Entwicklung, die aus der Transformation gesellschaftlicher Geschlechterstrukturen europ\u00e4ischer Demokratien hervorgeht. Meine gesellschaftstheoretisch informierte geschlechterkritische Analyse verweist auf den Zusammenhang von \u00f6konomischen Transformationen, sozialen Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnissen und Ver\u00e4nderungen von Geschlechterregimen als Erkl\u00e4rungsfaktoren f\u00fcr den Erfolg autorit\u00e4rer rechtspopulistischer Parteien. Diese Perspektive \u00f6ffnet auch den Blick auf die Konstruktionen und Strategien des Umbaus westlicher Gesellschaften durch ein autorit\u00e4res, nicht-demokratisches und anti-pluralistisches Projekt. Ich werde zun\u00e4chst darstellen, welche Bedeutung Geschlecht in autorit\u00e4r populistischen Diskursen zukommt. Danach werde ich vornehmlich an den Beispielen Deutschlands und \u00d6sterreichs die geschlechtertransformatorischen Prozesse skizzieren, die den autorit\u00e4r populistischen Erfolgen zugrunde liegen. Abschlie\u00dfend werde ich zeigen, dass die autorit\u00e4re rechtspopulistische Mobilisierung auf einer maskulinistischen Identit\u00e4tspolitik ruht, die meine Reflexion der Rolle von Geschlecht f\u00fcr das autorit\u00e4re rechtspopulistische Hegemonieprojekt fundiert.<\/p>\n<h4 id=\"1\">Geschlecht im autorit\u00e4r populistischen Diskurs<\/h4>\n<p>Geschlecht war f\u00fcr rechte Ideologien und Gruppierungen schon immer zentral, standen doch Vorstellungen von hierarchischer Zweigeschlechtlichkeit, von Heterosexualit\u00e4t und traditionellen Familienverh\u00e4ltnissen stets im Zentrum v\u00f6lkischer Ideen von Nation und Staat und waren unmittelbar mit rassistischen Konzepten der Reinheit des Volkes, der Aus- und Abgrenzung von als \u203aAndere\u2039 Identifizierten verkn\u00fcpft (z.B. Birsl 1994; Bitzan 1997). Auch wenn die Mobilisierung von Geschlecht stark von je unterschiedlichen nationalen Kontexten abh\u00e4ngt (Mudde und Kaltwasser 2015, 17; Sauer et al. 2016), lassen sich gemeinsame diskursive Str\u00e4nge europ\u00e4ischer autorit\u00e4r rechtspopulistischer Parteien ausmachen, so beispielsweise die Berufung auf ein nat\u00fcrliches zweigeschlechtlich-polares Geschlechterkonzept, auf eine traditionelle geschlechtsspezifische Arbeitsteilung und damit verbundene Geschlechterrollen des m\u00e4nnlichen Familienern\u00e4hrers und der Frau als Mutter (Sauer et al. 2016, 113; Mayer et al. 2016). Die traditionelle geschlechtsspezifische Arbeitsteilung biete M\u00fcttern, so das aktualisierte Argument, Schutz vor Ausbeutung auf dem globalisierten Erwerbsarbeitsmarkt. Die \u00f6sterreichische FP\u00d6 (Freiheitliche Partei \u00d6sterreichs) beispielsweise bem\u00fcht das Argument der \u203afreien Wahl\u2039 zwischen Beruf und Mutterschaft, damit sich Frauen bewusst f\u00fcr den Beruf der Mutter entscheiden k\u00f6nnten (Sauer et al. 2016, 112). Transformierte Geschlechterbilder z\u00e4hlen also zu den Innovationen des europ\u00e4ischen autorit\u00e4ren Populismus (Mayer et al. 2016, 91). Amesberger und Halbmayr (2002, 308) konstatieren f\u00fcr die \u00f6sterreichische FP\u00d6 ein \u00bbmodernisiertes traditionelles Rollenbild\u00ab, wie dies de Lange und M\u00fcgge (2015, 63) auch f\u00fcr die Niederlande und Flandern feststellen konnten, nicht zuletzt, weil zunehmend Frauen in autorit\u00e4ren rechtspopulistischen Parteien ihren Vertretungs- und Repr\u00e4sentationsanspruch offensiv vortragen und F\u00fchrungspositionen \u00fcbernehmen. Ein weiterer Mosaikstein in rechtspopulistischen \u00bbpatriarchal frames\u00ab (Wodak 2015, 151) ist die Vorstellung, dass Frauen aufgrund ihrer Bedeutung f\u00fcr die Nation gesch\u00fctzt werden m\u00fcssen. Hegemoniale M\u00e4nnlichkeit (zum Begriff Connell und Messerschmidt 2005) realisiert sich daher in einem Besch\u00fctzergestus gegen\u00fcber Frauen, dessen sich freilich auch der viel beschworene \u203akleine Mann\u2039 bedienen kann.<\/p>\n<p>In der vergangenen Dekade avancierte schlie\u00dflich Geschlecht in neuartiger Weise zum zentralen diskursiven Knotenpunkt der autorit\u00e4ren Rechten. In nahezu allen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern \u2013 aber auch in Lateinamerika, in den USA und Russland \u2013 ist eine neue Auseinandersetzung rechter autorit\u00e4rer Kr\u00e4fte mit der Geschlechterthematik feststellbar. Diese Kr\u00e4fte schlossen sich einer nahezu globalen Bewegung an, die unter den Labeln \u00bbAnti-Genderismus\u00ab, \u00bbGender-Ideologie\u00ab oder \u00bbGender-Theorie\u00ab (kritisch, Hark und Villa 2015; Kuhar und Patternotte 2017) Gender Mainstreaming, Gender Studies und sexuelle Vielfalt bek\u00e4mpfen. Diese Bewegung wurde 1995 vom Vatikan als Reaktion auf das Abschlussdokument der UN-Frauenkonferenz in Beijing initiiert (Paternotte 2015), um Homosexualit\u00e4t zu stigmatisieren und Frauen reproduktive Rechte abzusprechen. Erst eine Dekade sp\u00e4ter \u203aentdeckten\u2039 rechts-autorit\u00e4re Akteur_innen den sogenannten \u203aGenderismus\u2039 als ein Vehikel f\u00fcr ihre populistische Mobilisierung. Das Programm der Alternative f\u00fcr Deutschland (AfD) sowie das Handbuch der FP\u00d6 f\u00fcr ihre Funktion\u00e4r_innen (FP\u00d6-Bildungsinstitut 2013) reflektieren diesen anti-feministischen Impetus, w\u00e4hrend rechts-autorit\u00e4re Parteien in nordischen Staaten sowohl gegen\u00fcber Homosexualit\u00e4t als auch gegen\u00fcber Gleichstellungspolitiken offener sind (Mayer et al. 2016).<\/p>\n<p>Der Anti-Gender-Diskurs passt perfekt zu den autorit\u00e4r-rechtspopulistischen Antagonismen, die \u203adas Volk\u2039 ansprechen und diskursiv herstellen sollen: Vertikal konstruiert der Antagonismus ein Wir, \u203adie da unten\u2039, also eine vermeintliche Mehrheit gegen \u203ajene dort oben\u2039, eine korrupte Elite, die nur an ihren eigenen (Macht\u2011)Interessen orientiert und nicht responsiv gegen\u00fcber der Mehrheit der B\u00fcrger_innen sei. Horizontal wird dieses Wir gegen \u203adie Anderen\u2039 gesetzt, gegen Personengruppen, die ausgeschlossen werden sollen, weil sie die Homogenit\u00e4t des Wir herausfordern oder infrage stellen \u2013 seien dies Migrant_innen, Muslim_innen oder LGBTIQ+-Personen. Europaweit moduliert der Anti-Gender-Diskurs diese doppelten Antagonismen, z.B. Ressentiments gegen die EU, wenn Gender Mainstreaming als Diktat aus Br\u00fcssel, also \u203avon oben\u2039 dargestellt wird, oder als \u00bbintellektueller Wohlstandsm\u00fcll\u00ab, wie Beatrix von Storch diese Gleichstellungsstrategie charakterisiert (zit. in Wielowiejski 2018, 143). Der Anti-Gender-Diskurs produziert Anti-Elitismus und Anti-Intellektualismus, beispielsweise in der Rede von der Nutzlosigkeit von Gender Studies, die gar keine echte Wissenschaft seien und nur die Machtinteressen einiger weniger Professor_innen befriedigten (Mayer und Sauer 2017). Der europaweite anti-genderistische Impuls rechts-autorit\u00e4rer Parteien erm\u00f6glicht neuartige (diskursive) Koalitionen mit dem rechts-konservativen und katholischen Milieu (Mayer und Sauer 2017).<\/p>\n<p>Das Koalitionspotenzial geht aber dar\u00fcber hinaus und betrifft zunehmend auch liberale Kr\u00e4fte, die \u203aIdentit\u00e4tspolitiken\u2039 diffamieren \u2013 und zwar nicht nur, um damit traditionelle Geschlechterhierarchien (z.B. in der Diskussion um geschlechtergerechte Sprache) oder Heteronormativit\u00e4t zu sichern. Anti-Migrationspolitiken werden schlie\u00dflich ebenfalls mit dem Geschlechterdiskurs gerechtfertigt: Geschlechter<em>un<\/em>gleichheit wird n\u00e4mlich besonders laut in Bezug auf muslimische Communitys thematisiert und kritisiert (de Lange und M\u00fcgge 2015, 65), sichtbar beispielsweise in den europaweiten prohibitiven Ma\u00dfnahmen gegen muslimische K\u00f6rperverh\u00fcllung (Sauer 2012) oder auch um die sexuelle Gewalt in der K\u00f6lner Silvesternacht (Dietze 2016a). Trotz traditioneller Familien- und Geschlechtervorstellungen und trotz vehementer Kritik an Gleichstellungspolitik wird im autorit\u00e4ren rechten Diskurs eine vermeintlich in europ\u00e4ischen Gesellschaften bereits erreichte Geschlechtergleichheit gegen Migrant_innen in Stellung gebracht. Auch wenn die Parteien differieren, wie Sarah de Lange und Liza M\u00fcgge (2015, 62) am Beispiel fl\u00e4mischer und niederl\u00e4ndischer rechter Parteien zeigen, wird die Aufwertung der eigenen \u203aKultur\u2039 als gleichstellungsorientiert und liberal bem\u00fcht, mit dem Effekt, insbesondere Muslim_innen als patriarchal, frauenfeindlich und gewaltt\u00e4tig zu zeichnen und sie damit als \u203anicht-zugeh\u00f6rig\u2039 auszugrenzen. Dieses Ph\u00e4nomen bezeichnet Sara R. Farris (2017) als \u00bbfemonationalism\u00ab und Gabriele Dietze (2016b) als \u00bbEthnosexismus\u00ab. Der rechts-autorit\u00e4re Geschlechterdiskurs f\u00fcgt sich also in eine Politik des <em>Othering<\/em> ein, in eine Politik der Angst vor den \u203aAnderen\u2039, die neben Muslim_innen, Migrant_innen und Gefl\u00fcchteten auch Roma, Homosexuelle und Transgender-Personen sowie Feministinnen und Gleichstellungsakteur_innen sein k\u00f6nnen. Vor diesem Hintergrund werde ich im folgenden Abschnitt argumentieren, dass der Erfolg des autorit\u00e4ren Rechtspopulismus (auch) auf dem Angebot einer maskulinistischen Identit\u00e4tspolitik als Antwort auf Transformationen von Geschlechterregimen beruht.<\/p>\n<h4 id=\"2\">Die Entstehung der autorit\u00e4ren Rechten aus Geschlechterverh\u00e4ltnissen. Maskulinistische Identit\u00e4tspolitik<\/h4>\n<p>Neoliberale \u00f6konomische Globalisierung, die Verschiebung der Grenzen zwischen Staat, Gesellschaft und Markt zugunsten der \u00d6konomie, eine globale Mobilisierung zur Migration und der Abbau europ\u00e4ischer Sozialstaaten bilden seit den 1990er-Jahren den materiell-sozialen Hintergrund f\u00fcr die Wahlerfolge rechts-autorit\u00e4rer Parteien. Die neoliberale Restrukturierung europ\u00e4ischer Sozialstaaten, die Finanzialisierung des Kapitalismus und die Deregulierung von Arbeit resultierten in steigender sozialer Ungleichheit und zunehmender Armut bei zeitgleich enormem Reichtumszuwachs. In einem stetigen Prozess wurden die materiellen Voraussetzungen eines hegemonialen Kompromisses umverteilender Wohlfahrtsstaatlichkeit zerst\u00f6rt (Demirovi\u0107 und Sablowski 2011, 80ff.). Zugleich sollten die Menschen ein wettbewerbsorientiertes, gleichsam \u00bbunternehmerisches Selbst\u00ab (Br\u00f6ckling 2007) entwickeln, was zu Individualisierung und Entsolidarisierung beitrug.<\/p>\n<p>Die Erosion des Wohlfahrtskonsenses delegitimierte die traditionellen Parteien, die immer weniger auf die Bed\u00fcrfnisse und Interessen der Mehrheit der B\u00fcrger_innen eingingen und stattdessen die \u00f6konomischen Kr\u00e4fte unterst\u00fctzten und so die Basis liberaler Demokratie zerst\u00f6rten (Demirovi\u0107 und Sablowski 2011, 96ff.). Dies bereitete den Boden f\u00fcr antidemokratische Tendenzen und damit auch f\u00fcr die Popularit\u00e4t autorit\u00e4r-rechter Parteien. Sie versch\u00e4rfen diese Prozesse der Verunsicherung im Kontext steigender Gefl\u00fcchtetenzahlen und deuten die Ursachen sozialer Ungleichheit von einer Klassen- in eine Migrations- und Fl\u00fcchtlingsfrage um (D\u00f6rre 2020).<\/p>\n<p>Doch neben Klassenverh\u00e4ltnissen m\u00fcssen auch Geschlechterverh\u00e4ltnisse zur Erkl\u00e4rung des Ph\u00e4nomens des autorit\u00e4ren Rechtspopulismus in Betracht gezogen werden. Sein Erstarken ist nur erkl\u00e4rbar, wenn Geschlechterverh\u00e4ltnisse, wenn die Mobilisierung von Klasse und Geschlecht an der Schnittstelle zu Ethnizit\u00e4t und Nationalit\u00e4t, also neuartige intersektionale Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnisse, in die Analyse einbezogen werden, wie sie beispielsweise auch mit der Kritik von linker einseitiger Fokussierung auf Klasse eingefordert wird (Graefe und van Dyk 2019).<\/p>\n<p>Ein kurzer Blick auf die <em>longue dur\u00e9e<\/em> soll dies deutlich machen: Die Bearbeitung des Konflikts um Lohnarbeit, also der wohlfahrtsstaatliche Konsens nach dem Zweiten Weltkrieg, basierte bis weit in die 1970er-Jahre hinein auf Geschlechter<em>un<\/em>gleichheit, vor allem auf der Trennung von bezahlter Lohn- sowie unbezahlter Sorgearbeit. Arbeitskr\u00e4ftemangel wurde durch gezielte Immigration kompensiert und Migrant_innen blieben politische Rechte vorenthalten (Mattes 2005, 206-236). Trotz formal gleicher Rechte erhielten Frauen wegen der Nicht-Regulierung von Reproduktionsarbeit nur schwer Zugang zu Erwerbsarbeit und zu sozialen Rechten und blieben abh\u00e4ngig von Ehem\u00e4nnern oder V\u00e4tern. Sie waren daher nur prek\u00e4r in den hegemonialen demokratischen Kompromiss wie auch in liberal-demokratische Institutionen integriert und blieben politisch unterrepr\u00e4sentiert (Ahrens et al. 2020, 22-36). Diese Konstellation kristallisierte sich in einer unhinterfragten wei\u00dfen m\u00e4nnlichen Hegemonie: M\u00e4nner der Mehrheitsgesellschaft konnten sicher sein, immer h\u00f6hergestellt, immer \u00fcberlegen zu sein, dass ihre Stimme eher geh\u00f6rt w\u00fcrde als jene von Frauen, dass ihre Interessen also besser ber\u00fccksichtigt w\u00fcrden \u2013 sei es im Markt- und Arbeitsgeschehen, sei es in der politischen Sph\u00e4re.<\/p>\n<p>Erst die Phase der Demokratisierung und des Ausbaus bestimmter wohlfahrtsstaatlicher Segmente nach dem Zweiten Weltkrieg, z.B. im Bildungsbereich, erlaubte seit den 1970er-Jahren die Politisierung von Geschlechter<em>un<\/em>gleichheit und f\u00fchrte zu ersten frauenbewegten Erfolgen. So gelang sukzessiv die partielle Integration von mehr Frauen in nationalstaatliche Wohlfahrtsinstitutionen, in den Erwerbsarbeitsmarkt und in politische Institutionen (Frauenerwerbst\u00e4tigkeit in Westdeutschland: Statista 2020; in \u00d6sterreich: D\u00f6rfler und Wernhart 2016). Dieser Integrationsprozess erfuhr durch das neoliberale Arrangement von Markt und Staat seit den 1990er-Jahren eine, wenn auch geschlechterambivalente, Beschleunigung. Denn die Anrufung von Frauen als Erwerbst\u00e4tige muss klassenspezifisch differenziert betrachtet werden. Erwerbst\u00e4tigkeit war und ist nicht f\u00fcr alle Frauen gleicherma\u00dfen mit gr\u00f6\u00dferer Handlungsf\u00e4higkeit und Autonomie verbunden. W\u00e4hrend es f\u00fcr gut ausgebildete Frauen nun einfacher ist, beruflich erfolgreich zu sein, durch Gleichstellungsma\u00dfnahmen gef\u00f6rdert zu werden und famili\u00e4re Sorgearbeit tendenziell zukaufen zu k\u00f6nnen, werden weniger gut ausgebildete oder migrierte Frauen in unsichere Arbeitsverh\u00e4ltnisse gezwungen (Amelina und Lutz 2019, Kap. 4).<\/p>\n<p>Insgesamt wurde die systematische Aush\u00f6hlung des Wohlstands der Erwerbst\u00e4tigen, die Prekarisierung von Arbeit und die steigende soziale Verunsicherung von einer st\u00e4rkeren Erwerbsbeteiligung von gut ausgebildeten Frauen und von einer (zumindest) diskursiven Aufl\u00f6sung des m\u00e4nnlichen Ern\u00e4hrermodells begleitet. Mit dem neoliberalen Umbau kapitalistischer Gesellschaften erodierten also hierarchische Geschlechterregime, die m\u00e4nnliche Vorherrschaft in der Familie wie auch in der \u00d6ffentlichkeit. Kurzum, tradierte Lebensweisen ver\u00e4nderten sich, die traditionelle geschlechtsspezifische Arbeitsteilung innerhalb von Familien sowie die Idee der heterosexuellen Kleinfamilie wurden infrage gestellt (Oschmiansky et al. 2020).<\/p>\n<p>Autorit\u00e4re Rechtspopulisten greifen nun im Kontext der Nichtbearbeitung von sozialer Ungleichheit durch die Volksparteien vor allem m\u00e4nnliche Entt\u00e4uschungen und Ohnmachtsgef\u00fchle \u2013 die Folgen dieser Transformationen \u2013 auf und deuten sie in Hass auf Frauen und auf Gleichstellungspolitik sowie in Wut gegen \u203aAndere\u2039, insbesondere gegen Migrant_innen um. Zugleich bieten rechte Akteur_innen neue \u2013 exklusive \u2013 Solidarit\u00e4tsmuster an (D\u00f6rre 2016, 5) und propagieren einen \u00bbnational-soziale(n) Protektionismus\u00ab (Janssen 2015, 7), wollen also z.B. sozialstaatliche Leistungen nur der Mehrheitsbev\u00f6lkerung zur Verf\u00fcgung stellen. Dies verkn\u00fcpft die autorit\u00e4re Rechte mit der Zeichnung von M\u00e4nnern als Opfern von Gleichstellungspolitik oder der bedrohlichen Sexualit\u00e4t von Migranten. Alles in allem ergebe sich daraus eine \u203aKrise der M\u00e4nnlichkeit\u2039. Dieser vermeintlichen Krise will Bj\u00f6rn H\u00f6cke von der AfD mit einem neuen Heroismus begegnen: \u00bbWir m\u00fcssen unsere M\u00e4nnlichkeit wiederentdecken. Denn nur wenn wir unsere M\u00e4nnlichkeit wiederentdecken, werden wir mannhaft. Und nur wenn wir mannhaft werden, werden wir wehrhaft, und wir m\u00fcssen wehrhaft werden, liebe Freunde!\u00ab (H\u00f6cke 2015, vgl. dazu auch Sauer 2022)<\/p>\n<p>Im neoliberalen Verunsicherungsdiskurs machen rechts-autorit\u00e4re Akteur_innen ein Angebot der Selbstaffirmierung marginalisierter M\u00e4nnlichkeit (zum Begriff: Connell und Messerschmidt 2005). So bieten Geschlechter- oder besser: Anti-Gender-Anrufungen Ankn\u00fcpfungspunkte f\u00fcr eine Re-Etablierung alter Geschlechterkonstellationen und \u2011hierarchien. Die \u203aWiedererringung\u2039 von M\u00e4nnlichkeit, die Bj\u00f6rn H\u00f6cke fordert und verspricht, enth\u00e4lt die Festigung hierarchischer Zweigeschlechtlichkeit, m\u00e4nnlicher Suprematie und Aggressivit\u00e4t, n\u00e4mlich die Aufwertung maskulinistisch kodierter Eigenschaften: H\u00f6cke spricht von \u203aWehrhaftigkeit\u2039; Werner Reichel (2015, 109) in \u00d6sterreich von \u203aMut und Risiko\u2039; Marc Jongen, der AfD-Chefideologe, propagiert ein Thymos-Training, also die Betonung von Mut, Zorn und Aggressivit\u00e4t (Jongen 2017).<\/p>\n<p>In femonationalistischen Argumentationen k\u00f6nnen sich marginalisierte M\u00e4nnlichkeiten dar\u00fcber hinaus als liberal, aufgekl\u00e4rt und modern \u2013 in Abgrenzung von muslimischen M\u00e4nnern \u2013 entwerfen (de Lange und M\u00fcgge 2015, 62). Und schlie\u00dflich taugt diese Argumentationsfigur auch dazu, vermeintlich marginalisierte M\u00e4nner als Besch\u00fctzer von Frauen der Mehrheitsgesellschaft zu erh\u00f6hen.<\/p>\n<p>So formiert der rechtspopulistische Diskurs eine Gruppe unterworfener und marginalisierter M\u00e4nnlichkeiten. Doch zugleich enth\u00e4lt die rechte politische Kommunikation das Versprechen, dass eine charismatisch-maskulinisierte F\u00fchrungsperson (die auch eine Frau sein kann) diese Gruppen erh\u00f6hen und ihr neue (Selbst\u2011)Sicherheit verschaffen kann. Dies bezeichne ich als \u00bbmaskulinistische Identit\u00e4tspolitik\u00ab. Sie hat das Ziel, die diskursiven und affektiven Angebote der autorit\u00e4ren Rechten, insbesondere ihren Autoritarismus und ihre Demokratiefeindlichkeit, attraktiv zu machen. Geschlecht dient, so will ich im Folgenden zusammenfassend zeigen, im rechten Kampf um kulturelle und politische Hegemonie als \u00bbleerer Signifikant\u00ab (Laclau 1996, 36), der die sich versch\u00e4rfende soziale Ungleichheit, die zunehmende m\u00e4nnliche Unsicherheit und Prekarisierung von Arbeit und Leben zusammenf\u00fcgt, um gegen die gesellschaftlichen Reformen sozialdemokratischer Provenienz und gegen die Liberalisierung von Lebensformen der 1970er-Jahre zu mobilisieren und so eine neue Vorstellung von Gesellschaft, Politik und Staat aufzurufen sowie neue hegemoniale Verh\u00e4ltnisse zu modulieren.<\/p>\n<h4 id=\"3\">Rechter Kampf um Hegemonie: Geschlecht als leerer Signifikant<\/h4>\n<p>Die geschlechtsspezifischen Deutungsmuster autorit\u00e4r-rechtspopulistischer Mobilisierung sind also bewusst gew\u00e4hlt und funktional f\u00fcr ein autorit\u00e4r rechtes politisches Hegemonieprojekt. Im Arrangement der autorit\u00e4ren Rechten nehmen Geschlechter- und Sexualit\u00e4tsverh\u00e4ltnisse eine prominente Rolle f\u00fcr die Verfugung eines national-populistischen autorit\u00e4ren Projekts ethnischer bzw. nationaler Homogenit\u00e4t und exkludierender Staatsb\u00fcrger_innenschaft ein. Geschlecht eignet sich deshalb so gut f\u00fcr die autorit\u00e4re populistische Mobilisierung eines <em>Common Sense<\/em>, eines neuen hegemonialen Kompromisses, weil dar\u00fcber an Alltagserfahrungen angekn\u00fcpft werden kann. Mit dieser Bezugnahme n\u00e4mlich wird die lang tradierte hierarchische und bin\u00e4re Zweigeschlechtlichkeit ins Spiel gebracht, die durch Gleichstellungspolitik zwar ersch\u00fcttert, aber keineswegs erodiert ist, sondern noch immer die Lebensweisen und den Habitus der Menschen pr\u00e4gt. Der europ\u00e4ische autorit\u00e4re Populismus kann somit als eine neuartige Zuspitzung der immer-schon existierenden Geschlechter<em>un<\/em>gleichheit und des Sexismus kapitalistischer Gesellschaften und liberaler Demokratien begriffen werden.<\/p>\n<p>Geschlecht moduliert aufgrund seiner bin\u00e4r gedachten Struktur die antagonistischen Strategien und kann so zum Ausgangspunkt eines umfassenden Kulturkampfes, eines Kampfes um kulturelle und politische Hegemonie werden. Mit Geschlecht k\u00f6nnen zahlreiche Vorstellungen \u00fcber das \u203aWir\u2039, das \u203aVolk\u2039 aufgerufen werden, die Nat\u00fcrlichkeit und Homogenit\u00e4t wie auch die Passivit\u00e4t des Volkes, die ein grundlegend neues Konzept von Gesellschaft und Demokratie diskursiv herstellen. Die moralisch-politische Wende, die die (west\u2011)europ\u00e4ische autorit\u00e4re Rechte herbeizuf\u00fchren trachtet, zielt gegen \u00dcberreste einer \u203asozial-demokratischen\u2039 Konstellation der Umverteilung und Integration sowie gegen kulturliberale Tendenzen in der Folge von 1968. Sie richtet sich gegen neue Formen des partnerschaftlichen Zusammenlebens von M\u00e4nnern und Frauen, gegen Ma\u00dfnahmen zur rechtlichen Gleichstellung von Frauen sowie gegen die Gleichstellung von LGBTIQ+-Menschen. Stuart Hall nannte diese Konstellation mit Bezug auf die Thatcher-Regierung \u00bbautorit\u00e4ren Populismus\u00ab (Hall 1985, 116), also eine Entwicklung von Konsens hin zu Zwang und <em>law and order<\/em> als ein Element des Neoliberalismus. Dem folgen auch autorit\u00e4re Rechte in Deutschland und \u00d6sterreich.<\/p>\n<p>Der Blick auf die Geschlechterdimension macht somit das anti-pluralistische und anti-demokratische Projekt des autorit\u00e4ren Rechtspopulismus sichtbar und m\u00f6glicherweise auch bearbeitbar. Denn die Geschlechterperspektive deutet auch auf Spannungen und Widerspr\u00fcche im rechts-autorit\u00e4ren Diskurs hin. Die Thematisierung dieser Widerspr\u00fcche, z.B. zwischen Klasse, Nationalit\u00e4t, Religion und Geschlecht, kann die sozialen Trennungen und Spaltungen, die rechts-autorit\u00e4re Strategien unterst\u00fctzen, reflektieren und f\u00fcr ein demokratisches Projekt nutzbar machen. Dazu brauchen klassenpolitische strategische \u00dcberlegungen unabdingbar eine intersektionale Erweiterung um Geschlecht. Entsprechend gilt es auch f\u00fcr feministische K\u00e4mpfe, Unterschiede aufgrund von Ethnizit\u00e4t, Nationalit\u00e4t, Religion, Klasse und Geschlecht einzuschlie\u00dfen. Zudem zeigt eine geschlechtertheoretische Sicht auf aktuelle Transformationen von Demokratie, dass eine Hegemonie gegen rechte Politiken des Ausschlusses und der Entsolidarisierung einen materiellen Kompromiss von Gleichheit und Solidarit\u00e4t ben\u00f6tigt. Nur durch die \u00dcberwindung maskulinistisch-kapitalistischer Arbeitsweisen kann Demokratie als Lebensform, die \u00fcber liberale, repr\u00e4sentative Regeln und Normen hinausgeht, gelingen.<\/p>\n<h4>Endnoten<\/h4>\n<hr>\n<ol>\n<li id=\"fn1\">\n<p>Dieser Aufsatz ist eine gek\u00fcrzte, \u00fcberarbeitete Version des Beitrags \u00bbDemokratie, Volk und Geschlecht. Radikaler Rechtspopulismus in Europa\u00ab im Band <em>Kapitalismuskritische Gesellschaftsanalyse: queer-feministische Positionen<\/em>, herausgegeben 2018 von Katharina P\u00fchl und Birgit Sauer. Partieller Wiederabdruck mit freundlicher Genehmigung vom Verlag Westf\u00e4lisches Dampfboot.<a href=\"#fnref1\" class=\"footnote-back\" role=\"doc-backlink\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<h4 id=\"4\">Literatur<\/h4>\n<p><\/p>\n<p class=\"bibliography\">Ahrens, Petra, Katja Chmilewski, Sabine Lang und Birgit Sauer. 2020. <em>Gender Equality in Politics. Implementing Party Quotas in Germany and Austria<\/em>. Cham: Springer.<\/p>\n<p class=\"bibliography\">Amelina, Anna und Helma Lutz. 2019. Gender and Migration. Transnational and Intersectional Prospects. 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