{"id":6828,"date":"2021-11-25T14:59:16","date_gmt":"2021-11-25T13:59:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/magazin\/?p=6828"},"modified":"2021-11-25T14:59:55","modified_gmt":"2021-11-25T13:59:55","slug":"rezension-lieder-geister-und-tabus-zum-soziokulturellen-wandel-der-musiktradition-bei-den-tao-in-taiwan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/magazin\/2021\/11\/25\/rezension-lieder-geister-und-tabus-zum-soziokulturellen-wandel-der-musiktradition-bei-den-tao-in-taiwan\/","title":{"rendered":"Rezension: Lieder, Geister und Tabus. Zum soziokulturellen Wandel der Musiktradition bei den Tao in Taiwan"},"content":{"rendered":"
Wei-Ya Lin: <\/b>Lieder, Geister und Tabus. Zum soziokulturellen Wandel der Musiktradition bei den Tao in Taiwan<\/i>, 2021, Bielefeld: transcript.<\/b><\/h5>\n

Die nun im Druck vorliegende Dissertation (2015) von Wei-Ya Lin verspricht Einblicke in das \u201eganzheitliche Musikkonzept\u201c der indigenen Bev\u00f6lkerungsgruppe der Tao auf Lanyu (einer der taiwanesischen Inseln), \u201edas unl\u00f6sbar mit allen Lebensbereichen verwoben ist\u201c. Diese Erwartung wird im dritten Kapitel der Arbeit eingel\u00f6st, wo zun\u00e4chst in der traditionellen Musik der Tao Melodietypen des individuellen Singens analysiert und Prinzipien mehrstimmiger Ges\u00e4nge erschlossen werden. Da jedoch im Leben der Tao \u201aMusik\u2018 ganz wesenhaft \u201eSingen\u201c im Sinne einer sozialen Praxis bedeutet (S.\u00a011), steht dieses traditionelle Repertoire gewisserma\u00dfen in Wechselwirkungen mit Musiken wie konfessionell differenzierten Kirchenliedern, die von Angeh\u00f6rigen anderer L\u00e4nder auf Lanyu praktiziert werden. Ebenso spielen dabei erweiterte Kontexte des Singens eine Rolle, wenn etwa Lieder aus anderen Sprachen oder neue Singkulturen wie Karaoke Eingang finden.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\u00a9 transcript Verlag<\/figcaption><\/figure>\n

Allerdings geht Lin \u00fcber das Erwartbare einer wissenschaftlichen Dissertation hinaus: Das Besondere an ihrer Studie ist, dass sie als Forscherin gewisserma\u00dfen am eigenen Leib erfahren durfte, wie sich solche kulturellen Einwirkungen unmittelbar im Leben der Tao artikulieren. Sehr anschaulich wird das an ihrem Bericht, wie sie nach der ersten Tondokumentation durch R\u00fcckfragen ihres \u00dcbersetzers feststellen musste, dass die Aufnahmen seiner Einsch\u00e4tzung nach eigentlich als misslungen betrachtet werden mussten, weil die S\u00e4nger_innen \u2013 wohl im Bestreben, ihr die perfekte Aufnahme zu bieten \u2013 manche Lieder unvollst\u00e4ndig sangen und zwischendurch diskutierten (S. 51f.). Lin war also als Forscherin selbst zum Faktor geworden, der das \u201aLeben im Singen\u2018 der Tao ver\u00e4ndert hatte. Es werden solche Erlebnisse gewesen sein, die das hohe Problembewusstsein Lins sch\u00e4rften und es ihr erm\u00f6glichten, zwischen der erforschten Musikkultur und wissenschaftlichen Kulturen der Forschung zu vermitteln.<\/p>\n

Am Ende der Lekt\u00fcre bleibt nur ein Wunsch offen \u2013 gewisserma\u00dfen der nach einem \u201aFilm zum Buch\u2018. Forschung \u00fcber Musik hat es an sich, mit geschriebenen Worten von Klingendem zu erz\u00e4hlen. Zuweilen bieten CD-Beilagen eine Illustration des Beschriebenen. Tats\u00e4chlich hatte aber Wei-Ya Lin in Taiwan Gelegenheit, aus ihrem wissenschaftlichen Dissertationsprojekt zwei k\u00fcnstlerische Projekte zu entwickeln und auf der B\u00fchne (2016) bzw. dem Konzertpodium (2021) zu realisieren. Deren audiovisuelle Dokumentation w\u00e4re eine eindrucksvolle Erg\u00e4nzung f\u00fcr alle, die keine Gelegenheit haben, nach Taiwan zu reisen.","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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