{"id":12544,"date":"2025-11-27T11:02:00","date_gmt":"2025-11-27T10:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/magazin\/?p=12544"},"modified":"2026-02-04T09:40:00","modified_gmt":"2026-02-04T08:40:00","slug":"volkslied-und-volkstanz-an-der-reichshochschule","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mdw.ac.at\/magazin\/2025\/11\/27\/volkslied-und-volkstanz-an-der-reichshochschule\/","title":{"rendered":"Volkslied und Volkstanz an der Reichshochschule"},"content":{"rendered":"

Der Fachbereich Volksmusik vor der Institutsgr\u00fcndung<\/h1>\n

Das Institut f\u00fcr Volksmusikforschung und Ethnomusikologie, die gr\u00f6\u00dfte Forschungs- und Lehreinrichtung dieses Fachbereichs in \u00d6sterreich, besteht an der mdw seit 60\u00a0Jahren. Entsprechend beginnt die Institutsgeschichtsschreibung gemeinhin mit 1965. Volksmusik und Volksmusikforschung existierten am Haus allerdings schon lange davor. So wie in den Jahrzehnten nach der Institutsgr\u00fcndung stand auch davor die \u00f6sterreichische alpenl\u00e4ndische Volksmusik im Zentrum des Musizierens, Lehrens und Forschens \u2013 notabene unter unterschiedlichen politischen Vorzeichen.<\/p>\n

Bislang unzureichend thematisiert wurde die Rolle der Volksmusikforschung, -pflege und -praxis an unserem Haus w\u00e4hrend des Nationalsozialismus. Unterricht in Volksmusik und Volkstanz fand schon vor 1938 statt. Beispielsweise in den Lehrveranstaltungen Jugend- und Volksmusik <\/i>von Oskar Fitz oder Volkstanz<\/i> von Raimund Zoder. Mit der Macht\u00fcbernahme der Nazis beendeten beide ihre Lehrt\u00e4tigkeit. Zoder wurde gek\u00fcndigt, der Name des wichtigen Volkstanzforschers begegnet uns nach 1945 wieder. Fitz verlie\u00df als prominentes NSDAP-Mitglied 1938 die damalige Reichshochschule, um die Musikschule der Stadt Wien aufzubauen, finanziert mit dem Verm\u00f6gen des enteigneten Neuen Wiener Konservatoriums, an dem viele j\u00fcdische Lehrende t\u00e4tig gewesen waren.<\/p>\n

Bis 1938 war die Volksmusik- und Volkstanzausbildung Teil des musikp\u00e4dagogischen Seminars an der Staatsakademie. Die Schulmusikausbildung wanderte dann an die erw\u00e4hnte neu gegr\u00fcndete Musikschule der Stadt Wien. Es ist dies wom\u00f6glich auch der Grund daf\u00fcr, dass im August 1938 der Vorschlag zur Errichtung einer Abteilung zur Pflege der Volksmusik eingebracht wurde \u2013 \u201eVon wem?\u201c ist handschriftlich auf dem Aktendokument vermerkt und bleibt offen. \u201eDer Nationalsozialismus will die Musik wieder ins Volk tragen, will breite Kreise wieder zu einer t\u00e4tigen Musikpflege f\u00fchren\u201c argumentierte der Verfasser (Abbildung 1). Die Institution sah das anders. Die (noch) Staatsakademie, \u201edie ja haupts\u00e4chlich die Ausbildung auf konzertantem Gebiet zu pflegen hat\u201c sei f\u00fcr die Pflege der Volksmusik nicht zust\u00e4ndig, so der Akademieleiter Franz Sch\u00fctz. Auch Viktor Junk, Vorstand des Ostm\u00e4rkischen Volksliedunternehmens (vor 1938: \u00d6sterreichisches Volkslied-Unternehmen, heute: \u00d6sterreichisches Volksliedwerk) stufte den Vorschlag einer Abteilungsgr\u00fcndung als \u201eabwegig\u201c ein: \u201eDie Volksmusik als k\u00fcnstlerischer Ausdruck der Gemeinschaftsidee kann wirklich nur in der Gemeinschaft und nicht in Schulklassen der Staatsakademie gepflegt werden\u201c (Abbildung 2 und 3). Diese Argumentation wird im \u00dcbrigen in vielen terti\u00e4ren Musikausbildungsinstitutionen der Welt auch heute noch bem\u00fcht.<\/p>\n

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Abb. 1: Vorschlag zur Errichtung einer Abteilung f\u00fcr Volksmusik \u00a9 Archiv der mdw<\/figcaption><\/figure>\n

Volksmusik und Volkstanz waren w\u00e4hrend der NS-Zeit an der Reichshochschule auch ohne eigenes Institut stark vertreten, einige Beispiele: Von 1932 bis 1946 unterrichtete Eugenie Cloeter Volksliedpflege<\/i>. Walter Goebl hielt von 1938 bis 1945 an der neu gegr\u00fcndeten Tanzabteilung die Lehrveranstaltung Volkstanz und Folklore<\/i> ab. Von 1942 bis 1945 war Volksliedkunde und Brauchtumskunde<\/i> Teil des Lehrangebots, unterrichtet von Richard Wolfram. Wolfram war nicht nur Mitglied der NSDAP, sondern auch der \u201eForschungsgemeinschaft Ahnenerbe\u201c, einer SS-Forschungseinrichtung, die die rassistische Doktrin arischer Vorherrschaft verbreitete. Auch wenn Wolfram 1945 von der Universit\u00e4t Wien, an der er Professor f\u00fcr Germanistik war, zun\u00e4chst entlassen wurde, begann er 1954 erneut dort zu lehren, wurde in weiterer Folge auch wieder ordentlicher Professor und Mitglied der \u00d6sterreichischen Akademie der Wissenschaften \u2013 ein typisches Beispiel f\u00fcr die Wissenschaftskarriere eines NS-Faschisten im Nachkriegs-\u00d6sterreich. Die konkreten Lehrinhalte von Wolframs Lehrveranstaltung bleiben Spekulation, seine politische Gesinnung ist aber eindeutig belegt und l\u00e4sst eine politische Instrumentalisierung von Volksmusik und Brauchtum stark vermuten.<\/p>\n

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Abb. 2: Absageschreiben von Franz Sch\u00fctz, Leiter der Staatsakademie \u00a9 Archiv der mdw<\/figcaption><\/figure>\n

Nach dem NS-Regime begegnet uns im Jahr 1945 wieder der Name Raimund Zoders, der bis 1953 verschiedene Lehrauftr\u00e4ge f\u00fcr Lehrveranstaltungen mit den Namen Brauchtum, Folklore und Volkslieder<\/i>, Brauchtums- und Volkstumskunde<\/i> oder Volksbr\u00e4uche<\/i> erhielt. Zoder wurde 1953 von Herbert Lager (Brauchtums- und Volksliedkunde, Musikfolklore<\/i>) abgel\u00f6st. Zoder und Lager sind in der Fachgeschichte der \u00d6sterreichischen Volksmusikforschung zentrale Figuren.<\/p>\n

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Abb. 3: Stellungnahme von Viktor Junk, Vorstand des Ostm\u00e4rkischen Volksliedunternehmens \u00a9 Archiv der mdw<\/figcaption><\/figure>\n

Besonders relevant in puncto Institutionalisierung des Fachbereichs an unserem Haus ist die Einrichtung eines Volkslied-Seminars (Seminar hier im Sinne von etabliertem Fachbereich) im Jahr 1949 unter der Leitung vom Pianisten und Komponisten Felix Petyrek. Petyrek forderte dringlich die Gr\u00fcndung eines Instituts f\u00fcr vergleichende Volksliedforschung. Im Fachverst\u00e4ndnis weicht der nationalistische Zugang einer komparativen Perspektive. Petyrek betont die Relevanz der \u201eausl\u00e4ndischen, auch der exotischen Volksmusik\u201c f\u00fcr die \u201eMusikentwicklung der letzten Jahrzehnte\u201c, von der die Studierenden in der NS-Zeit abgeschnitten waren. Sein Vorschlag liest sich \u00fcberhaupt wie ein Pl\u00e4doyer, die Sch\u00e4den, die die nationalsozialistischen Eingriffe in der Musik- und Kunstausbildung hinterlassen hat, zu reparieren. \u201eDie Jugend steht [\u2026] vielen Kunstwerken der letzten Jahre ratlos gegen\u00fcber\u201c, so Petyrek, der \u201ebesonders Musikerzieher und Komponisten\u201c in die vergleichende Volksliedforschung einf\u00fchren m\u00f6chte (Abbildung 4). Petyreks Ideen scheinen vision\u00e4r, er erw\u00e4hnt die Schaffung eines Audioarchivs als \u201edringlichste Aufgabe\u201c und weist auf die k\u00fcnstlerisch-praktische Ausrichtung des Instituts hin, womit er einige der Entwicklungen vorwegnahm, die das 1965 gegr\u00fcndete Institut f\u00fcr Volksmusikforschung erst nach und nach verwirklichte.<\/p>\n

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Abb. 4: \u201eEin Institut f\u00fcr vergleichende Volksliedforschung\u201c von Felix Petyrek \u00a9 Archiv der mdw<\/figcaption><\/figure>\n

Autor: Marko K\u00f6lbl, unter Mitarbeit von Erwin Strouhal","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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